Chương 63: Linh năng tiêu cực, lựa chọn hí pháp

Nghe vậy, Lâm Ân cũng không vội rời đi, chỉ lịch sự hỏi: "Chuyến này chúng tôi chỉ muốn hỏi ngài Mạc Ni về vị trí Nguyệt Trần Khuẩn từng mọc. Nếu may mắn hái được, chúng tôi sẽ mua lại của ngài theo giá thị trường." Theo lý mà nói, lãnh địa nam tước nay đã không còn thuộc về Mạc Ni, sản vật trong lãnh địa hắn đương nhiên cũng chẳng có quyền sở hữu. Nhưng dẫu sao đây vẫn là địa bàn của Mạc Ni, nếu thật sự hái được Nguyệt Trần Khuẩn, bỏ ra một khoản tiền Lâm Ân vẫn chấp nhận được. Nghe Lâm Ân khẩn cầu, Mạc Ni trầm ngâm một lát, dường như đang cân nhắc xem có nên đồng ý hay không. Không do dự quá lâu, Mạc Ni vẫn quyết định nói vị trí Nguyệt Trần Khuẩn từng mọc cho mấy tên mạo hiểm giả. Hắn cũng chẳng lừa mấy người, lãnh địa quả thực từ nhiều năm trước đã không còn thấy bóng dáng Nguyệt Trần Khuẩn nữa. Nếu đám Lâm Ân có thể tìm được, đối với Cách La Đặc Gia Tộc cũng là một chuyện tốt. "Nguyệt Trần Khuẩn trước kia từng mọc trong nghĩa trang, sau khi hoàn thành ủy thác, các ngươi có thể tiện đường đi tìm thử." Nghĩa trang sao... Mấy người Lâm Ân lịch sự cảm ơn rồi rời khỏi lâu đài của Cách La Đặc Gia Tộc. Chờ đám người Lâm Ân đi khỏi, Mạc Ni cũng chẳng còn bụng dạ nào ăn cơm, đốt ngón tay gõ nhẹ lên mặt bàn, vẻ mặt lạnh nhạt. Lát sau, hắn phân phó cho lão quản gia vẫn luôn đứng sau lưng: "Tìm kẻ nào tay chân nhanh nhẹn, để mắt tới mấy tên mạo hiểm giả kia. Nếu bọn chúng thật sự hái được Nguyệt Trần Khuẩn thì bắt giao ra đây." "Vâng, thiếu gia." Quản gia không hỏi nguyên do, chỉ xoay người rời đi làm theo lời dặn. Thực ra ông ta cũng hiểu sơ sơ tâm tư của thiếu gia nhà mình. Nguyệt Trần Khuẩn là thứ có tiền cũng không mua được, điều đó đồng nghĩa với việc dù đám Lâm Ân có chịu mua theo giá thị trường thì thiếu gia cũng chẳng đời nào bán cho bọn họ — vậy nên chuyến này của đám Lâm Ân, chắc chắn là phí công vô ích. Sau khi quản gia rời đi, ánh mặt trời từ cửa sổ mái của tháp lầu rọi vào, chiếu lên huy hiệu Cách La Đặc Gia Tộc sau lưng Mạc Ni lúc mờ lúc tỏ. ..... Ở một diễn biến khác, đám Lâm Ân đã ngồi xe ngựa tới công mộ, định bụng giải quyết xong ủy thác trước. Công mộ và nghĩa trang nằm rất gần nhau, chỉ cách nhau một bức tường. Tới cổng, người đánh xe sống chết không chịu vào trong, quyết định đứng ngoài chờ mấy người. Cổng lớn của công mộ làm bằng gỗ súc thô, lâu ngày không ai tu sửa bảo dưỡng nên đã bắt đầu nứt nẻ, bong tróc. Lâm Ân đẩy cửa, cánh cổng gỗ mục nát phát ra tiếng "két váng" tang thương, đập vào mắt mấy vị mạo hiểm giả là một khung cảnh tiêu điều hoang vắng. Bên trong công mộ, những nấm mồ nhô cao nhìn đại thể thì khá ngay ngắn, nhưng nhìn kỹ lại thấy có nét lộn xộn bừa bãi, rõ ràng lúc hạ táng chẳng hề chọn lựa vị trí cẩn thận. Những cọc gỗ dựng bia cắm trên nấm mồ ghi tên tuổi cùng cuộc đời của các "chủ thuê" cũng cắm xiêu xiêu vẹo vẹo, chữ viết bên trên qua bao năm mưa gió dãi dầu cũng đã bị mài mòn. Thậm chí không ít bia mộ còn bị hất đổ, nằm chỏng chơ ngay dưới nền đất bên cạnh. Chắc hẳn là trò hay do đám "chủ thuê" chui từ dưới lòng đất lên gây ra. Lộ Mạt bỗng lên tiếng: "Mọi người có thấy hơi lạnh không?" Lâm Ân ngẩng đầu nhìn vầng thái dương chói chang ban trưa. Lạnh sao? Nếu đổi lại là người khác, Lâm Ân sẽ nghĩ gã này thể chất quá yếu, nhưng với Lộ Mạt mang huyết mạch bán thú nhân, hắn cảm thấy phần lớn không phải vấn đề thể chất của cô bé. Xem ra nơi này quả thật có điểm quái gở. Võ tăng lại tỏ vẻ chẳng có gì lạ, phân tích: "Chắc là do linh năng tiêu cực ở đây quá nặng, nếu tâm trí không đủ kiên định thì trong lòng có thể sẽ nảy sinh cảm giác rét buốt." Lâm Ân bừng tỉnh đại ngộ. Xem ra là do thuộc tính mị lực của mình và võ tăng quá cao nên mới không chịu ảnh hưởng từ linh năng tiêu cực nơi này. Điều này cũng khiến Lâm Ân dần tin chắc một chuyện. Chính là dưới lòng đất của công mộ này rất có thể thực sự là căn hầm của Thử nhân Art. Trước đó hắn đã đoán Yêu Linh sinh ra từ công mộ rồi lảng vảng xuống lòng đất. Bây giờ lại xác nhận nồng độ linh năng tiêu cực ở công mộ rất cao, hơn nữa còn thúc đẩy lượng lớn cương thi cùng khô lâu xuất hiện, vậy thì khả năng cao vị trí Yêu Linh giáng sinh là ở công mộ chứ không phải nghĩa trang. Bằng không tại sao chỗ này của các ngươi gặp chuyện mà bên nghĩa trang người ta lại chẳng hề hấn gì? Khả năng lớn là do gã mục sư tập sự nào đó lười biếng, nghi thức thanh tẩy làm qua loa cho có nên mới dẫn tới hiện tượng xác chết vùng dậy hàng loạt như bây giờ. Ba người tìm một chỗ tương đối an toàn, đảm bảo ban đêm sẽ không bị ma vật bất ngờ xuất hiện vây công rồi ngồi xuống, vừa nghỉ ngơi vừa chờ màn đêm buông xuống. Lâm Ân lúc này cũng không để bản thân rảnh rỗi. Thu Thú chỉ còn chưa đầy một tháng, hắn phải tranh thủ từng chút thời gian để nâng cao thực lực bản thân. Hắn móc từ trong ngực ra cuốn sách luôn mang theo bên mình — cuốn "Hí Pháp Toàn Thư — Mười Sáu Loại Hí Pháp Pháp Sư Học Đồ Bắt Buộc Phải Học" mua từ cửa tiệm của Hiệp hội Pháp Sư, cẩn thận lật xem. Mở đầu cuốn sách là tiểu truyện của tác giả. Tác giả tự xưng là đứa trẻ được thi nhân hát rong nuôi lớn, sau khi người đó chết thì thừa kế di sản và phát hiện ra một cuốn ma pháp thư, từ đó bước lên con đường pháp sư hoang dã. Có điều do thiên phú hạn chế, ông ta không thể ngưng tụ chức giai pháp sư, cuối cùng về già chỉ đành vừa cảm thán thời gian thấm thoắt thoi đưa, vừa viết nên cuốn sách này. Còn con số "mười sáu loại hí pháp" trong tên sách cũng chẳng phải con số ước lệ, mà trong sách thực sự ghi chép đủ mười sáu loại hí pháp. Trong đó chia thành ba loại lớn — Phép thuật tấn công: Tạt Axit, Oanh Lôi Kiếm, Hỏa Diễm Tiễn, Ma Năng Bạo, Sóng Âm Chấn Động, Đôi Bàn Tay Bốc Cháy. Phép thuật phòng hộ: Kiếm Nhận Phòng Hộ. Phép thuật công dụng: Giao Hữu Thuật, Mẹo Ma Pháp, Triệu Hồi Đàn Côn Trùng, Chiếu Minh Thuật, Khiêu Khích, Hí Thủy, Ngoạn Hỏa, Thổi Gió, Dự Báo Thời Tiết. Theo như cuốn "Pháp Thuật Sơ Giải" mà đạo sư Cách Lôi đưa có ghi chép, trên đại lục này những hí pháp thường thấy tổng cộng cũng chỉ có hơn tám mươi loại. Vậy mà gã pháp sư hoang dã viết sách này lại có thể tự mình thi triển tới mười sáu loại. Bảo ông ta thiên phú dị bẩm đi, thì ngay cả chức giai pháp sư cũng chẳng ngưng tụ nổi. Nhưng nếu bảo thiên phú pháp thuật của ông ta kém cỏi, thì ông ta lại học được nhiều loại hí pháp đến vậy, thậm chí còn tinh thông tới mức đủ sức truyền dạy cho hậu nhân. Hơn nữa do logic pháp thuật giữa các học phái khác nhau, đa số pháp sư đều chọn chuyên tinh vào một đến hai học phái. Còn gã này, sáu đại học phái pháp thuật — Tố Năng, Phòng Hộ, Tử Linh, Tâm Linh, Chú Pháp, Biến Hóa, học phái nào ông ta cũng biết một hai chiêu. Điều duy nhất nói gã này không am hiểu, có lẽ chính là pháp thuật phòng hộ. Nhưng đây cũng chẳng phải vấn đề của ông ta. Mà là hí pháp của học phái Phòng Hộ thực sự quá ít. Hí pháp phòng hộ đại khái chỉ chia làm hai loại, một loại là phòng ngự sát thương vật lý, tức là chiêu "Kiếm Nhận Phòng Hộ" mà gã pháp sư hoang dã này học được. Loại còn lại là "Kháng Tính Thuật" chống đỡ xung kích tinh thần thì gã lại chưa học được. Những phép thuật bậc không thuộc loại phòng hộ khác đều khá phế vật. Bởi vì người thi pháp cấp học đồ, bất kể là lượng ma lực hay khả năng khống chế ma lực đều vô cùng hữu hạn. Trông cậy bọn họ thi triển các loại khiên chắn đỡ lấy ma pháp là chuyện phi thực tế. Cho nên phần lớn hí pháp học phái Phòng Hộ màu mè rườm rà đều đã bị đào thải, chỉ còn sót lại hai loại là "Kiếm Nhận Phòng Hộ" và "Kháng Tính Thuật". Hiện tại, Lâm Ân dự định từ trong mười mấy loại hí pháp này chọn ra hai đến ba phép thuật để chuyên tâm học tập. Một mặt, thủ đoạn tấn công hiện tại của hắn quá mức đơn điệu, phương thức đánh tầm xa chỉ có mỗi Ma Pháp Phi Đạn, số lần sử dụng lại bị giới hạn rất lớn. Mặt khác, muốn ngưng tụ chức giai pháp sư cũng cần phải học ít nhất ba loại pháp thuật. · · · Sáu đại học phái pháp thuật: Tố Năng — Chủ yếu điều khiển các dạng năng lượng như nguyên tố, lực trường để tấn công và phòng ngự (chủ yếu là tấn công). Phòng Hộ — Các loại pháp thuật phòng ngự. Tử Linh — Đùa giỡn sinh tử, làm mờ ranh giới giữa hiện thế và minh giới. Tâm Linh — Thao túng lòng người thông qua thủ đoạn trực tiếp (xung kích tinh thần) hoặc gián tiếp (tạo ra ảo giác). Chú Pháp — Triệu hồi, can thiệp vật chất (như Triệu Hồi Đàn Côn Trùng, Tạo Bánh Mỳ, Bàn Ăn Ma Pháp). Biến Hóa — Dự tri, nắm giữ sự biến đổi.