Chương 448: Lập giáo Hồng Hoang

Trở về tổng bộ Xuyên Việt Giả Hiệp Hội tại Bất Chu Sơn, Chu Thanh không hề đắm chìm quá lâu trong niềm vui hay nỗi sợ hãi sau khi chứng đạo Đại La. Hắn đứng trên đỉnh núi sừng sững, đối diện với trời sao mênh mông vô tận, đỉnh đầu lơ lửng hư ảnh Hỗn Độn Chung, tay cầm Đả Thần Tiên. Lấy đạo quả Đại La vừa mới ngưng tụ, thu thúc viên mãn của bản thân làm dẫn, hắn hướng về đại đạo trong cõi u minh, cất lời tuyên cáo: "Đại đạo chứng giám, nay có Chu Thanh, cảm thấy thiên địa vô trật tự, chính tà đảo lộn, chúng sinh lầm than, nay lập một giáo, tên là 'Thiên Đạo'." "Ta nắm khí cụ Thiên Đạo, gánh vác trách nhiệm Thiên Đạo, sẽ giáo hóa chúng sinh, thưởng thiện phạt ác, định rõ trật tự, giữ gìn chính khí!" "Lấy Hỗn Độn Chung trấn áp khí vận! Thiên Đạo Giáo, lập!" Âm thanh không lớn, lại vang vọng vô cùng rõ ràng khắp Bất Chu Sơn, thậm chí truyền đến cả hư không xa xôi hơn, mơ hồ cộng hưởng cùng đại đạo. Hỗn Độn Chung phát ra một tiếng ngân trong trẻo kéo dài, từng gợn sóng vô hình lan tỏa, khí vận của Thiên Đạo Giáo gắn chặt vào hư ảnh của món tiên thiên chí bảo này. Dù mới sinh ra, nhưng lại toát lên một luồng kiên định vạn kiếp bất ma. Lần này Chu Thanh lập giáo không phải để bành trướng, mà là để xác định rõ con đường của bản thân, hướng về thế giới này tuyên cáo sự tồn tại chính thức của "Thiên Đạo". Hành động ấy nhanh chóng nhận được lời đáp. Đầu tiên là từ nội bộ Xuyên Việt Giả Hiệp Hội. Hội trưởng Đông Vương Công vẫn im hơi lặng tiếng, nhưng Lục Áp Đạo Nhân đã đại diện cho hiệp hội tỏ rõ thái độ ủng hộ. Hiệp hội công nhận "Thiên Đạo Giáo" là một giáo phái độc lập trong tổ chức, hưởng địa vị và nghĩa vụ ngang hàng với chư tử bách gia cùng liên minh tán tu các phương. Tàng thư các, luận đạo trường, thậm chí một phần tài nguyên bí cảnh của hiệp hội bắt đầu mở cửa cho Chu Thanh cùng những tín đồ Thiên Đạo Giáo sau này. Ngay sau đó, sứ giả của Thiên Đình và Linh Sơn gần như cùng lúc kéo đến. Sứ giả Thiên Đình là Thái Bạch Kim Tinh, tay cầm phù chiếu của Hạo Thiên Thượng Đế. Ông nói rõ bệ hạ đã biết chuyện "Thiên Đạo", rất tán thưởng chí hướng trừ ma vệ đạo, chấn hưng trật tự của Chu Thanh, nguyện giữ mối giao hảo cùng Thiên Đạo Giáo, cùng nhau chia sẻ giúp đỡ. Người đến từ Linh Sơn là Di Lặc Phật, thay mặt Phật hiện thế Như Lai vốn đã bế quan, tình trạng khó lường để truyền đạt thiện ý. Linh Sơn công nhận giáo nghĩa "thưởng thiện phạt ác" của Thiên Đạo Giáo có điểm tương thông với sự từ bi của Phật pháp, nguyện cùng Chu Thanh đạo hữu luận đàm diệu pháp, tịnh hóa cõi đời. Sự công nhận của hai thế lực khổng lồ này mang ý nghĩa phi phàm, tương đương với việc mang lại một sự bảo đảm tính chính danh mang tính then chốt cho Thiên Đạo Giáo non trẻ giữa cục diện phức tạp của đại thiên thế giới. Dẫu sao thì gót chân Chu Thanh có đặc thù đến đâu, tu vi của hắn cũng chỉ vừa mới bước vào Đại La. Sau khi nhận được sự công nhận bước đầu, Chu Thanh không hề vội vã bành trướng. Hắn lấy Bất Chu Sơn làm căn cơ, mở một đạo trường đơn sơ dưới chân núi, bắt đầu định kỳ giảng đạo. Nội dung giảng giải không phải là đạo tu hành cao thâm huyền diệu, mà là những điều căn bản như phân biệt thiện ác, đạo lý của trật tự, phép tắc tu hành chính tâm. Người nghe ban đầu phần lớn là nhân sự tầng trung và hạ của hiệp hội, các tộc đàn hậu thiên nhỏ bé nương tựa Bất Chu Sơn để sinh tồn, cùng một số tán tu ngưỡng mộ danh tiếng tìm đến. Chu Thanh giảng đạo hiểu sâu hiểu cặn kẽ, kết hợp pháp lý Thiên Đạo ẩn chứa trong Đả Thần Tiên cùng sự lĩnh ngộ của bản thân, thường có thể chỉ thẳng vào bản chất, khiến người nghe bừng tỉnh ngộ ra. Điều then chốt hơn là mỗi khi hắn giảng đạo, hư ảnh Hỗn Độn Chung trên đỉnh đầu sẽ tự nhiên rải xuống ánh thanh huy, giúp người nghe đạo tâm cảnh sáng tỏ, không dễ bị ma niệm thừa cơ xâm nhập, mang lại lợi ích cực lớn cho việc củng cố đạo cơ. Dần dà, quan niệm mộc mạc "giữ tâm chính, đi đường thiện, được trời giúp" của Thiên Đạo Giáo bắt đầu lan truyền, thu hút không ít sinh linh hướng về chính đạo gia nhập. Trong số đó, thế mà lục tục xuất hiện vài "người quen" phi thăng từ hạ giới lên. Có người là tín đồ cũ của Thiên Đạo Giáo đến từ Địa Tiên Giới. Nhờ vào truyền thừa trong giáo cùng niềm tin vào Chu Thanh, họ đã vượt qua muôn vàn gian nan hiểm trở để phi thăng tới đây, cảm ứng được khí tức của giáo chủ liền tìm tới nương nhờ. Cũng có tu sĩ phi thăng từ các vị diện phụ thuộc như Lăng Tiêu Tiên Vực. Họ từng nghe danh "Thiên Đạo Giáo" tại thế giới của mình, cảm phục lý niệm ấy mà tìm tới quy phục. Thậm chí còn có hai người từng gặp gỡ Chu Thanh và Lâm Ngôn một lần ở Địa Tiên Giới năm xưa. Trải qua biết bao gian khổ phi thăng, nghe thấy danh hiệu "Thiên Đạo Giáo Chủ" liền tìm đến để xác nhận, vừa gặp mặt đã kích động khôn nguôi. Những người phi thăng đến từ "hạ giới" này tu vi có thể không cao, nhưng niềm tin lại tương đối thuần túy. Họ có mức độ đồng thuận rất cao đối với lý niệm "Thiên Đạo", nhanh chóng trở thành lớp rường cột đầu tiên của Thiên Đạo Giáo. Chu Thanh tùy theo tài năng mà dạy bảo, đem một phần pháp môn lĩnh hội từ việc Đế Hồng truyền đạo cùng cảm ngộ của bản thân vốn phù hợp với lý niệm "Thiên Đạo" truyền thụ cho họ, giúp họ củng cố căn cơ, nâng cao tu vi. Lâm Ngôn nhận được sự hỗ trợ từ hiệp hội, tu vi cũng tiến triển một ngày ngàn dặm. Đạo của hắn va chạm cùng những tích lũy dày dặn của hiệp hội, tiến cảnh cực nhanh, thường xuyên cùng Chu Thanh luận đạo, mài giũa lẫn nhau. Thời gian thấm thoắt thoi đưa, đạo trường dưới chân Bất Chu Sơn dần dần mở rộng, tín chúng ngày một đông, hương khói tuy chưa đến mức hưng thịnh tột cùng, nhưng tự có một luồng khí thanh chính trang nghiêm. Khoảng thời gian một Nguyên Hội trôi qua chỉ trong cái búng tay. Đối với thế giới mảnh vỡ Hồng Hoang vốn tính thời gian bằng lượng kiếp mà nói, một Nguyên Hội chẳng tính là dài, nhưng cũng đủ để làm thay đổi rất nhiều điều. Thiên Đạo Giáo dưới sự xử lý của Chu Thanh cùng sự ngầm đồng thuận từ các phương, đã đứng vững gót chân tại khu vực Bất Chu Sơn, trở thành một thế lực chính đạo không thể xem thường. Trong giáo, ngoài vị giáo chủ Đại La là Chu Thanh, cũng đã xuất hiện thêm vài vị Kim Tiên, mười mấy vị Thái Ất Kim Tiên, cùng rất nhiều đệ tử Huyền Tiên, Chân Tiên. Lâm Ngôn cũng đã chứng đạo Đại La thành công từ ba ngàn năm trước, lấy đạo hiệu "Thanh Tịnh Vô Vi Đạo Quân", cùng Chu Thanh hô ứng lẫn nhau. Thế nhưng, sự thẩm thấu của thế lực Ngụy Tiệt Giáo tại nơi này lại vượt xa sức tưởng tượng. Bọn chúng không thể dung thứ cho một giáo phái giữ vững "Thiên Đạo", chuyên môn nhắm vào ma đạo công khai tồn tại, lại còn ngày một lớn mạnh. Va chạm bắt đầu từ những xung đột giữa các tín chúng ở biên giới, rồi dần dần leo thang thành việc tranh đoạt các điểm tài nguyên. Cuối cùng, cuộc xung đột bùng nổ triệt để xoay quanh quyền sở hữu một mạch khoáng ẩn chứa Tiên Thiên Canh Kim Chi Khí. Phía Ngụy Tiệt Giáo điều động một vị trưởng lão Đại La Kim Tiên, dẫn theo hai vị hộ pháp Đại La, mười mấy vị Thái Ất, hơn trăm vị Kim Tiên, bày ra bản tinh giản của "Vạn Tiên Trận". Khí thế hung hãn đằng đằng, chúng đánh thẳng tới sơn môn Thiên Đạo Giáo, rêu rao muốn "thay trời hành phạt, tiêu diệt tà giáo". Chu Thanh nhận được tin, một mình bước ra khỏi sơn môn. Đối mặt với đại quân Ngụy Tiệt Giáo đằng đằng sát khí, sắc mặt hắn bình tĩnh, hư ảnh Hỗn Độn Chung trên đỉnh đầu cô đọng thêm vài phần, rủ xuống từng dải huyền hoàng chi khí che chở quanh thân. Đả Thần Tiên trong tay tỏa ra thanh quang, từ xa chỉ thẳng vào đối phương. "Dưới Thiên Đạo, thiện ác có báo, các ngươi tu luyện ma công, tàn hại sinh linh, tụ tập tại nơi này chính là tự chuốc lấy tội nghiệt." "Cuồng vọng!" Vị trưởng lão Đại La của Ngụy Tiệt Giáo đi đầu giận dữ quát lớn. "Thứ hậu bối lập giáo chưa đầy một Nguyên Hội mà cũng dám ngông cuồng xưng Thiên Đạo? Hôm nay sẽ để ngươi hồn phi phách tán, san phẳng cái hang ổ tà ma này!" Ba vị Đại La Kim Tiên đồng thời ra tay! Trưởng lão Ngụy Tiệt Giáo tế ra một thanh ma kiếm màu máu, dẫn động hư ảnh Huyết Hải vô biên, cắn nuốt sinh cơ. Một vị hộ pháp ném ra một tòa ma sơn bạch cốt, tiếng quỷ khóc thần gào thấu trời, trấn áp thần hồn. Vị hộ pháp còn lại thì thi triển ma chú quỷ dị, vô hình vô chất, đánh thẳng vào chân linh.