Chương 642: Một lời đã định

Thấy rõ nết xấu trước nay của Trần Đại Kế — có bảo bối nào cũng coi như rác rưởi, Thường Bát Gia dứt khoát tự mình cất giữ bí kíp. Chờ luyện thành xong, dù có vừa đánh vừa mắng cũng phải ép cái thằng oắt con này học theo! Thân thể thuần dương kết hợp với "Huyền Yếu Thiên - Toàn Chân Tiên Thiên Nhất Khí", đến Âm Soái chạm mặt cũng phải né đường! Đám người Hoa Cửu Nan vừa định đi tiếp vào làng thu phục Điếu Ngoa Quỷ thì từ xa có bóng người quen thuộc chạy tới. "Anh Hoa, anh Trần, hai người đi cứu sư phụ tôi sao không gọi tôi theo!" Ánh trăng dịu mát. Dưới ánh trăng vằng vặc, Trần Đại Kế bắt chước bộ dạng Tôn Đại Thánh nhón chân che mắt nhìn xa. "Vãi chưởng, Tiểu Bình Tử sao mày lại tới đây?!" Người tới chính là tiểu đạo sĩ Hô Bình. Mấy ngày không gặp, cậu ta trông chững chạc hơn hẳn: Vẻ non nớt trên mặt tan bớt, thêm vài phần điềm tĩnh. Nghĩ lại cũng phải, sư phụ gặp nạn mà bản thân bất lực, sao có thể không dốc sức tu luyện. Hoa Cửu Nan bị Hô Bình nói trúng tim đen nên có chút ngại ngùng, vừa định giải thích lý do mình tới Lương Chử thì Hô Bình đã cướp lời. "Dù thế nào đi nữa, anh Hoa lần này coi như 'tiện đường' cũng phải giúp tôi cứu sư phụ!" Hoa Cửu Nan gật đầu chắc nịch: "Yên tâm, nhất định rồi!" "Hô Bình, sao cậu biết bọn tôi ở đây?!" Hô Bình ngồi phịch xuống cạnh Trần Đại Kế, đưa tay quệt lớp bụi gió vương đầy mặt. "Tin tức từ tổ đình môn phái truyền tới. Sư bá Vân Cẩm cùng sư phụ kẹt trong di tích, môn phái liền cử thêm hai vị sư thúc túc trực ở Dư Hàng." "Haizz, nhưng dù dốc hết cao thủ trong phái cũng không ai dám chắc có thể xông vào cứu người!" Lời tiểu đạo sĩ Hô Bình khiến Khất Bách Gia không khỏi chạnh lòng. "Thời mạt pháp tu hành gian nan, nhiều thánh địa đã đứt gãy truyền thừa." "Nếu không có Tiểu Tiên Sinh các cậu tới đây, chỉ dựa vào ngần này người thì căn bản chẳng ai dám vào sâu trong Lương Chử." "Trừ khi... trừ khi mấy vị Lục Địa Thần Tiên trấn thủ ở kinh thành cùng đích thân tới." Trần Đại Kế nghe xong liền tò mò tột độ. "Ông Khất, Lục Địa Thần Tiên ông nói là cái giống gì? Có lợi hại không? Có hung tàn bằng anh tôi không?!" Câu hỏi khiến Khất Bách Gia nghẹn lời một hồi. Trầm ngâm một lát, ông ta mới nhìn về phía sau lưng Hoa Cửu Nan, nơi Tiểu Vô Tâm nước mắt chưa khô đang lén ăn que cay. "Phật môn có kim thân, Đạo giáo có áo tím." Người nói vô tình, người nghe hữu ý. Hoa Cửu Nan nghe vậy thì thầm suy nghĩ. Thần Châu tự cổ nhiều kỳ nhân! Không ngờ vào thời buổi này vẫn còn nhiều bậc đại tu hành sánh ngang được với Vô Tâm. Nhưng nghĩ lại: Thần Châu rộng lớn đến thế, nếu không có những bậc đại năng trấn giữ, sao có thể răn đe lũ ngoại tộc dã tâm lang sói chung quanh. Chẳng hạn như âm dương sư của đảo quốc, thầy giáng đầu ở Đông Nam Á. Kẻ yếu không có tiếng nói ngoại giao! Mọi thể diện và tôn nghiêm đều phải dựng xây trên nền tảng thực lực của chính mình! Nói riêng một chút, đạo phục chuẩn mực của Đạo môn Thần Châu truyền đến nay chia làm sáu loại: Đại quái, đắc la, giới y, pháp y, hoa y, nạp y. Thời kỳ đầu của Đạo giáo, áo đạo sĩ từng dùng lông chim thú se thành sợi rồi dệt nên, gọi là hạc xưởng. Cách chế tạo này xuất hiện từ thời Hán Vũ Đế, bắt nguồn từ chiếc vũ y không tay do phương sĩ Loan Đại mặc, bung ra tựa cánh chim, ngụ ý thần tiên phi thăng. Trong các loại đạo bào, loại quen thuộc nhất là giới y, tức chiếc áo vàng đạo sĩ hay mặc trên phim ảnh hiện đại. Giới y mang sắc vàng, biểu trưng cho đạo sĩ đã thụ giới; tay áo rộng hơn hai thước bốn tấc, dài buông theo thân. Màu vàng thuộc thổ, thổ nuôi dưỡng vạn vật, thể hiện sự trang nghiêm và mang ý nghĩa "đạo hóa vạn vật, tham tán hóa dục". Thuở xưa truyền giới có "tam y", dành riêng cho đạo sĩ thụ Sơ Chân giới, Trung Cực giới và Thiên Tiên đại giới. Nay việc truyền giới hoàn tất trong một lần, nên chỉ dùng loại giới y nền vàng viền đen này. Còn về "áo tím" trong miệng Khất Bách Gia, đó chính là "Thiên Tiên Động Y". Vốn chỉ khi cử hành pháp sự trai tiêu khoa nghi quy mô lớn mới được khoác lên mình. Áo vạt đối, dài chấm bắp chân, không tay choàng, tay áo buông tự nhiên, bên trên dùng chỉ vàng chỉ bạc thêu các hoa văn cát tường của Đạo giáo: Như nhật nguyệt tinh tú, bảo tháp, long phượng, tiên hạc. Bởi khi Đạo Tổ Lão Tử cưỡi trâu ra khỏi Hàm Cốc quan có cảnh tượng "tử khí đông lai", nên Đạo giáo rất chuộng sắc tím. Áo tím lưu truyền đến nay lại mang thêm tầng ý nghĩa mới: chỉ kẻ tu đạo đạt cảnh giới đại thành mới đủ tư cách khoác lên thân. Trần Đại Kế rõ ràng chẳng hiểu mô tê gì. Nhưng thấy ông ta nhìn Tiểu Vô Tâm, gã cũng lờ mờ đoán ra đôi phần. Sự đáng sợ của sư đầu trọc, Trần Đại Kế đã nếm trải đủ: Cái tên đó ngứa mắt ai là ngoạm một phát nuốt chửng, chẳng chừa lại mẩu xương! "Thế à... Ông Khất, ông mời mấy vị mặc áo tím tới giúp một tay cứu bố cháu được không?!" "Sau này bên họ có việc gì, bọn cháu cũng qua phụ giúp!" Chuyện dính dáng đến đạo nhân áo tím, thân phận cỡ Khất Bách Gia sao dám tự tiện quyết định. Đang lúc ông ta ấp úng khó xử, một tràng cười sảng khoái bỗng vang lên từ giữa không trung. "Được thôi, Cự Tử, chúng ta một lời đã định!"