Chương 647: Món quà của Vô Tâm

Mặc cho những cái xác thối rữa ấy gào lên đến khản cổ, Hoa Cửu Nan vẫn không nghe rõ chúng đang nói gì. Muốn bước lại gần hơn, đám xác lại hoảng sợ lùi về sau, luôn giữ với hắn một khoảng cách nhất định. Một lát sau, Hoa Cửu Nan chỉ thấy trong lòng bức bối. Như một người bình thường nằm ngửa, trên ngực bị đè một vật nặng... Hắn rên khẽ, bật ngồi dậy. Lúc này trời đã sáng. Chỉ thấy Tiểu Vô Tâm và Thường Bát Gia đang trừng hai đôi mắt to nhìn hắn. Một người một rắn, trên mặt đầy vẻ lo lắng. "Tiểu Tiên Sinh, cậu sao vậy? Tự nói ầm lên cả buổi." "Vừa định gọi thì cậu tỉnh rồi." Nhìn vẻ quan tâm của Vô Tâm và Thường Bát Gia, lòng Hoa Cửu Nan ấm lên. "Bát Gia, tôi không sao. Chỉ là mơ thấy ác mộng." Hoa Cửu Nan vừa nói vừa đặt Thường Bát Gia bản mini lên vai, rồi kéo Tiểu Vô Tâm đứng dậy pha trà. "Nằm mơ? Còn là ác mộng?!" Thường Bát Gia nghe vậy thì sững ra. "Tiểu Tiên Sinh, Tiểu Bát tôi từng nghe anh cả nói: chân nhân không mộng." "Đạo hạnh của cậu như vậy, sao còn gặp ác mộng được?" Vô Tâm cũng đầy mặt nghi hoặc. "Nam mô A Di Đà Phật." "Duyên kiến nhân minh, ám thành vô kiến. Bất minh tự phát, tắc bỉ ám tướng, vĩnh bất năng hôn." "Phật tâm của anh trong suốt, sao lại bị mộng yểm quấn thân..." Lời của hai "người" nhắc Hoa Cửu Nan tỉnh ra: Đúng vậy. Bây giờ mình đã có thực lực của phó giáo chủ đại giáo, sao lại vô duyên vô cớ nằm mơ! Trong "Dậu Dương Tạp Trở" có nói: Mộng giả phách yêu, hoặc vi tam thi sở vi. Nguyên nhân đầu tiên hình thành mộng, là phần "phách" trong hồn phách thành "yêu". Từ rất sớm, trong "Giang Hồ Thu Tư" và "Sơ Khắc Phách Án Kinh Kỳ" đã có cách nói này: Trong đó nhắc đến một từ, gọi là "hồn mộng". Tức là những chuyện ngoài đời không làm được, lại thực hiện được trong mộng. Cũng chính là "ngày nghĩ gì, đêm mơ nấy." Phách yêu trong hồn phách ban đêm có thể tự xuất động, rồi mang ý thức trở về. Nguyên nhân thứ hai hình thành mộng: "hoặc vi tam thi sở vi." Đạo gia cho rằng, trong thân người ngoài ba hồn bảy phách ra, còn có tam thi. Tam thi là trở ngại lớn của người tu hành. Quyển tám mươi mốt "Vân Cấp Thất Thiêm" viết: "Sau khi chết, hồn lên trời, phách vào đất, chỉ có tam thi lang thang, gọi là quỷ."; Lại trong "Thái Thượng Tam Thi Trung Kinh" có nói: "Người ta sinh ra, đều gửi hình nơi bào thai của cha mẹ, ... sau khi chết hồn lên trời, phách vào đất, chỉ có tam thi lang thang, gọi là quỷ..." Tam thi chia thành thượng thi thần, trung thi thần, hạ thi thần. Thượng thi thần Thanh Cô khiến người ta thích những thứ phồn hoa, trung thi thần Bạch Cô khiến người ta ham ăn, hạ thi thần Huyết Cô khiến người ta ham sắc dục. Mộng chính là thứ tam thi thần dùng để mê hoặc lòng người. Với người thường thì không có gì. Nhưng với người tu đạo, sẽ là trở ngại lớn. Nghĩ tới đây, Hoa Cửu Nan không khỏi thầm kinh hãi: Lẽ nào vì gần đây đạo hạnh của mình tiến quá nhanh, tam thi cổ động, phách đã thành yêu?! Đúng lúc Hoa Cửu Nan chìm vào trầm tư, Tiểu Vô Tâm rụt rè lấy từ trong ngực ra một cuốn kinh thư cổ xưa. Kinh thư ánh lên sắc vàng sậm. Trên bìa toàn là Phạn văn. Từng đợt uy áp tỏa ra từ kinh thư, khiến người ta không tự chủ được mà nghĩ tới bốn chữ: thần uy như ngục! May mà Hoa Cửu Nan là Chí Nhân Trữ Quân, rất nhiều chuyện sinh ra đã biết. Thấy vậy, sắc mặt hắn trở nên nghiêm trọng: "Phật Tổ Trấn Ma Kinh!" Bộ kinh điển Phật môn này chính là "Phật Tổ Trấn Ma Kinh" mà Quỷ Phật Vô Diện khắc lên thân mình để trấn áp bản thân! Trong lời đồn, đây là kinh văn Thích Ca Mâu Ni dùng để trấn áp Ma Vương Đại Tự Tại Ba Tuần Thiên khi ngộ đạo thành Phật dưới gốc bồ đề! Trong toàn bộ lịch sử có ghi chép của Phật môn, chỉ từng dùng đúng một lần ấy! Hoa Cửu Nan trịnh trọng nhận lấy bằng hai tay, mở miệng hỏi. "Vô Tâm, em đưa 'Phật Tổ Trấn Ma Kinh' cho anh làm gì?" Trên khuôn mặt phúng phính của Tiểu Vô Tâm hiện vẻ trang nghiêm. "Anh từ bi, làm việc phổ độ, ắt có các thiên ngoại ma quấy nhiễu." "Phải dùng đại trí tuệ, đại nghị lực để trấn áp, để Phật quang soi khắp chúng sinh!" "Nam mô A Di Đà Phật!" Tâm tư đứa nhỏ không vẩn đục, đã lờ mờ cảm nhận được tương lai: đại khủng bố, đại kiếp nạn. Vô Tâm bảo tướng trang nghiêm, lại khoanh chân lơ lửng lên. "Nam mô A Di Đà Phật, anh, tiểu tăng thất lễ." Cánh tay mũm mĩm phủ đầy ánh vàng, đưa ra nhẹ đặt lên đầu Hoa Cửu Nan, miệng tụng "Hoa Nghiêm Kinh". "Bồ Tát Ma Ha Tát, đắc Như Lai quán đỉnh, vô ngại biện tài, đáo ư nhất thiết văn tự ngôn âm, khai thị bí mật cứu cánh bỉ ngạn." Theo từng đợt kinh văn vang lên, lại có cam lộ như mưa phùn rơi xuống, thẳng tắp hòa vào thân thể Hoa Cửu Nan. Việc Vô Tâm làm, chính là pháp môn bất nhị chỉ những cao tăng Phật môn mới có thể dùng để giúp người khai ngộ: Đề hồ quán đỉnh!