Chương 1: Thường Sư Đức biện hộ trước những cáo buộc

Tác giả: Đắc Bất Thường Thất (SB chúng) Đã là phiên chất vấn, chí ít cũng phải cho phép đối tượng bị cáo buộc được trả lời câu hỏi. Bản bị cáo Thường Sư Đức tuyên bố phản đối những tội danh bị quy chụp, đồng thời xin tự biện hộ như sau: Một là, sự nguy hiểm của việc ra ngoài kinh thương. Điểm này không cần phải nói rườm rà. Hai là, thâm nhập vào dân bản địa. Thương nhân thời Minh ra ngoài buôn bán bôn ba nam bắc, thường cũng đi tới đâu phóng túng tới đó. Ngay cả khi đến chốn Mạc Bắc mất vệ sinh, vẫn có rất nhiều kẻ sẵn sàng chung chạ với những phụ nữ Mông Cổ vừa cởi quần ra đã bốc mùi nồng nặc khắp trướng (bởi vậy mới có cái danh thối thát tử). Trong tình cảnh ấy, chúng ta đóng vai trò là cửa sổ phô diễn ra bên ngoài, là cầu nối giao lưu với thế giới bên ngoài, nếu chúng ta lại ăn chay niệm Phật, không hòa nhập với thường dân bản địa, không hành xử đồng điệu với họ, ắt sẽ bị cô lập, thậm chí là bài xích. Từ những việc chúng tôi đã làm có thể thấy rõ, tôi mua mấy cô gái, bảo đảm cho họ cơm ăn áo mặc, trao cho họ cơ hội làm việc và tiếp thu văn hóa tiên tiến, qua họ mà thấu hiểu sâu sắc lối sống thực tế cùng thói quen tư duy của người bản địa. Còn chuyện giữa chừng xảy ra tình cảm thuận tình đôi bên, điều ấy đến cả quần chúng địa phương cũng thấy hết sức bình thường, trái lại đồng chí Văn cứ khăng khăng giữ lấy cái vỏ đạo đức Thanh giáo đồ bề ngoài, rốt cuộc chỉ chuốc lấy những lời suy đoán ác ý của người bản xứ về xu hướng tính dục của mình. Lẽ nào đó lại là điều có lợi cho đại cục Xuyên Việt Chúng của chúng ta? Bài học đấy các đồng chí ạ, bài học xương máu đấy. Ba là, phụ nữ và người phe mình. Tuy chúng ta có năm trăm người, nhưng hiển nhiên là, một khi cần thâm nhập vào giữa tầng lớp bình dân bản địa để hiểu tư tưởng, hiểu tập quán của họ, để truyền bá phúc âm của chúng ta, chẳng lẽ chỉ có "người phe mình" đáng tin cậy mới dùng được hay sao? Cho nên, tôi mới nói đây rõ ràng là việc tốt có lợi cho đại nghiệp của Xuyên Việt Chúng. Mặt khác, các đồng chí đừng quên rằng, ở thời đại này, chúng ta mang thân phận chủ nhân có quyền khống chế tuyệt đối với thân thể họ, việc chiếm hữu họ thực chất đối với họ lại là một điều may mắn, chứng tỏ bản thân đã được chủ nhân tin cậy, có được không gian và nền tảng để tiếp tục phát triển bên cạnh chủ nhân. Xin mọi người hãy hồi tưởng lại kiệt tác chốn phong kiến hủ bại - thiên đường của trạch nam là cuốn "Hồng Lâu Mộng" mà xem, các nha hoàn trong đó ai nấy đều hao tổn tâm cơ, lục đục đấu đá cốt để quyến rũ được chủ tử, há chẳng phải đây chính là hình mẫu phấn đấu tích cực của những nữ thanh niên hoạt bát, khỏe mạnh trong thời đại này hay sao? Vì vậy, việc này một mặt thể hiện họ tin tưởng chúng ta (gạch đá ném tới: "Là 'mày', không phải 'chúng ta'!"), mặt khác cũng là chúng ta tin tưởng họ (gạch đá tiếp tục ném tới: "Là 'mày', không phải 'chúng ta'!")… Bốn là, biện hộ về việc sử dụng công quỹ. Về việc các đồng chí chỉ trích tôi dùng công quỹ mua gái, sự thực này tôi xin thừa nhận, nhưng ở điểm này tôi cần giải trình một số tình huống khách quan: 4.1. Khi ấy tôi đi Lôi Châu, phiếu điểm cùng tuyệt đại bộ phận bạc của tôi đều để lại Lâm Cao, chưa hề đụng tới. Bên mình ngoài mười mấy lượng bạc vụn làm tiền tiêu vặt, chỉ có khoản công quỹ này do tôi và đồng chí Văn cùng quản lý. Trong tình cảnh đó, nhà cửa của chúng tôi, cơm ăn áo mặc của chúng tôi đều phải dựa vào công quỹ để duy trì, nhưng tôi có thể cam đoan, bao gồm cả tiền mua gái, mỗi một khoản chi tiêu của chúng tôi đều tuân thủ đúng quy phạm sử dụng và điều lệ thanh toán. (Gạch đá ném tới: "Lời nói suông không tính là bằng chứng, hóa đơn đâu?" "Thời buổi này hóa đơn thì tự đi mà viết…") 4.2. Tôi vừa nói rồi, từng đồng bạc mua những thị nữ này đều là công quỹ, nhưng mà! Các người đã tính giá tiền chưa, chỉ có năm mươi lượng bạc (theo luận thuật trong quyển ba tiết bốn mươi chín, mua trọn gói hết mười lượng, ở đây tôi tính mỗi người mười lượng), các người cũng từng đi dạo chợ người rồi, hẳn phải biết giá mua thị nữ ra sao. Các người cũng phải trả lương cho công nhân, giờ thử tính xem, tôi tương đương với việc bỏ năm mươi lượng mua đứt năm nữ công, lập tức dựng xong bộ khung nội bộ cùng cơ cấu tiếp đãi ở Lôi Châu, tiết kiệm được một lượng lớn nhân lực để đưa vào công việc chính thức. Cái giá này có đáng không? Tôi từng thấy ở chợ người có những cô nương giá mấy chục lượng một người, dung mạo xinh tươi, trắng trẻo ưa nhìn, nhưng tôi không hề ra tay. Vì sao? Hỡi các anh em, bạc của chính Xuyên Việt Chúng, tôi có thể không xót xa sao? 4.3. Hồi ở ký túc xá tập thể tại Lâm Cao, tôi cũng ở cùng mọi người. Tôi nhớ vào giai đoạn huấn luyện động viên trước khi xuyên việt, ai đó từng nói những gì có lẽ chính hắn đã quên, nhưng tôi vẫn còn nhớ (thấy trong đám trạch nam đang chỉ trích có kẻ đỏ mặt, tôi vui lắm). Là một thành viên Xuyên Việt Chúng, kể từ khi đổ bộ tới nay tôi luôn có một phần thu nhập xứng đáng thuộc về mình, tuy không nhiều nhưng cũng gom được một món bạc kha khá. Đã là các vị cảm thấy họ Thường tôi dùng công quỹ mua gái là không thỏa đáng, vậy tôi cũng chẳng nhiều lời nữa, tình huống lúc đó là tôi không có sẵn bạc mặt bên người, coi như bây giờ tôi hoàn trả số bạc đó cho tập thể, tiền này cứ trừ thẳng vào số lương tích lũy của tôi là xong. Năm là, chủ nghĩa nhân đạo. Họ Thường tôi tự nhận không phải kẻ ăn chay niệm Phật từ bi thiện đức gì, sau khi xuyên việt từng nổ súng, từng giết người. Ngày thường tôi lại thích nghịch đao đầu quỷ, cộng thêm bộ mặt đen sì, trông đầy sát khí. Nhưng ai quen thân với tôi đều biết, tôi là một thanh niên tốt có tính tình hòa nhã, có lương tri, đối với huynh đệ thì hết lòng hết dạ, đối với tù binh cũng giảng giải chủ nghĩa nhân đạo. Các người đều đã thấy những kẻ suy dinh dưỡng ở vùng lân cận Lâm Cao, đây là hiện tượng phổ biến ở thời đại này, nhưng lúc tôi thấy mấy người họ ở chợ người, họ còn suy nhược hơn cả những thôn dân ốm yếu nhất mà chúng ta từng gặp, cơ hồ chỉ còn da bọc xương chẳng khác nào súc vật ghẻ lở (Văn Đồng lẩm bẩm: Có nghiêm trọng đến thế không? Lúc mua về nhìn đâu đến nỗi nào). Chúng ta đều là thanh niên sinh ra dưới cờ đỏ, lớn lên trong thời đại mới, nhìn thấy những người phụ nữ ấy thoi thóp dưới làn roi của bọn chủ nô vạn ác, thử hỏi mục đích chúng ta tới đây ngoài việc giải phóng bản thân, chẳng phải chính là cứu vớt những người dân nghèo khổ đang giãy giụa dưới chế độ phong kiến tàn độc hay sao? Nghĩ tới đó, thử hỏi ai có thể chịu đựng nổi sự giày vò khảo nghiệm lương tâm ấy, mà còn so đo tính toán xem phải tốn bao nhiêu tiền, dùng tiền của ai để giải cứu họ nữa? (Văn Đồng lẩm bẩm: Vừa nãy còn khoác lác tài mặc cả của mình lợi hại, tiêu ít tiền, giờ lại bốc phét là không màng đến chuyện tốn kém?) Tôi thực sự nhìn không đành lòng mới bỏ tiền chuộc họ ra khỏi tay bọn buôn người, vừa đưa họ tới trước cửa văn phòng Lôi Châu đã có người đói lả ngất đi, thật là người nghe rơi lệ, kẻ thấy đau lòng (Văn Đồng lẩm bẩm: Nước mắt cũng ứa ra rồi kìa, lão Thường anh đúng là phái diễn xuất thực lực). Sáu là, một vài kiến nghị gửi tới mọi người. Hôm nay họ Thường tôi nói ra những lời này, một mặt là vì trước đó sự việc khẩn cấp, bản thân tôi lại ở nơi xa xôi ngoài này, không kịp báo cáo lên trên, nên bây giờ xin trần thuật tỉ mỉ đầu đuôi ngọn ngành cho các vị rõ, mọi người hiểu chuyện rồi thì tự nhiên sẽ không còn lời ra tiếng vào với họ Thường tôi nữa. Mặt khác cũng là, ừm, với tư cách cá nhân từng là một thành viên ngày làm việc cật lực tối về quay tay, tôi mượn chút kinh nghiệm cá nhân để giúp các vị đi trước một bước làm cuộc thử nghiệm không điển hình về chuyện trạch nam **, trong đó có một vài kinh nghiệm và bài học, nói ra để mọi người cùng chia sẻ. Sau này, hì hì, có khi lại dùng đến… Bỉ nhân Thường Sư Đức, xin hết lời biện hộ.