Chương 308: Lục Trầm đã phi thăng, Phục Hùng, Chí Điểu nhị thuật!

Lục Hoa nhìn chăm chú vào thiếu niên trong sân, thấy hắn lặng lẽ ngẩng đầu, ngắm nhìn vầng trăng sáng treo cao trên bầu trời biếc. Trăng chỉ mới nửa vành, ánh sáng lại càng làm cho khoảng sân thêm phần thanh lãnh, phảng phất mấy phần buốt giá. Nó cũng càng tôn lên khí chất thoát tục của thiếu niên. Trong lòng Lục Hoa bỗng nảy ra một ý nghĩ, nhớ lại thuyết "mệnh tinh giáng thế" lưu truyền trong Tam Chân Giáo. Mỗi một lần mệnh tinh giáng thế ắt sẽ có đại kiếp. Trời phát sát cơ, dời sao đổi ngôi; Đất phát sát cơ, long xà khởi lục. Năm xưa, Lục Trầm tổ sư của Tam Chân Giáo chính là người ứng với mệnh tinh giáng thế. Đời ấy của ngài, thiên hạ quy về một mối, Thiên Môn rộng mở, tổ sư thuận thế phi thăng. Đời đó cũng xuất hiện những bậc tài tình tuyệt thế như Ma Sư, Nữ Đế, Lục Vũ. Nay tính lại, theo suy diễn của tổ sư Tam Chân, sao Tử Vi đã luân chuyển trọn một vòng, tròn ba nghìn năm đằng đẵng. Giờ đây, mệnh tinh mới lại sắp sửa giáng lâm, cánh cửa Thiên Đạo sẽ mở ra lần nữa. Đời này, cơ duyên phi thăng lại tới. Tam Chân Môn nhận được di trạch của Lục Trầm tổ sư và Lục Vũ, trải qua mấy phen triều đại đổi thay, suốt ba nghìn năm qua vẫn hưng thịnh không suy. Kiếp số này vừa tới, các bậc sư trưởng lại bắt đầu vân du thiên hạ, mở rộng cửa thu nhận môn đồ. Lục Hoa cũng nhờ cơ duyên này mới được bái nhập Tam Chân Giáo. Trên cõi đời này, kẻ có thể chia đôi thiên hạ, đối chọi với Thư Viện, chỉ duy nhất có Tam Chân Môn ở Chung Nam Sơn. Nghìn năm trước, Phu Tử ngang trời xuất thế, trấn áp toàn bộ người trong thiên hạ. Mấy đời tiền hiền của Tam Chân từng lầm tưởng Phu Tử chính là người nhận mệnh trời, là mệnh tinh giáng thế. Bởi vậy, mấy vị tổ sư đã phá quan mà ra, dốc toàn lực phò tá vị Phu Tử đời đầu, ngặt nỗi Phu Tử rốt cuộc lại chẳng phải kẻ được chọn làm "thiên nhân". Sau khi Phu Tử đời thứ nhất tạ thế, Tam Chân Môn lại lánh đời thêm một nghìn năm. Mãi tới bốn trăm năm trước, Trung Thông tổ sư nhìn thấu thiên cơ, quyết định đặt cược vào Đại Tùy. Một đại phái hưng thịnh ba nghìn năm tích lũy nội hàm khủng khiếp nhường nào, khi dốc sức phò tá Đại Tùy rốt cuộc đã khiến triều đình này trỗi dậy mạnh mẽ ở miền Tây Lục của thiên hạ. Chẳng rõ đã có bao nhiêu vị tổ sư Tam Chân khổ sở cầu tìm đường phi thăng mà không thành, đành ôm hận tạ thế, chết chẳng nhắm mắt. Ba nghìn năm dâu bể đổi dời, chớp mắt một cái đã truyền tới thế hệ của Lục Hoa. Năm xưa Lục Trầm tổ sư già rồi qua đời nơi núi sâu, mãi sau này qua nhiều đời tổ sư suy diễn, người đời mới thấu tỏ Lục Trầm tổ sư kỳ thực đã siêu thoát hồng trần, dùng một phương thức khác để vũ hóa đăng tiên. Vào chính ngọ ngày thứ hai sau khi Lục Trầm tổ sư quy tiên, "di thối" của ngài lại cải lão hoàn đồng, trở về diện mạo thiếu niên tuổi xuân phơi phới. Đến rạng sáng ngày thứ ba, di thối ấy phát ra ráng mây rực rỡ rồi phi thăng thẳng lên trời, kinh động khắp rặng Chung Nam Sơn. Kỳ dị hơn nữa, Lưu Kim Thiềm tổ sư — người canh giữ "di thối" cho Lục Trầm tổ sư ngày ấy — ngay sau đó đã bế tử quan không ra ngoài. Một năm sau, các đệ tử trong Hoạt Tử Nhân Mộ ở Chung Nam Sơn mở cửa quan thất, mới phát hiện di thối của Lưu Kim Thiềm tổ sư cũng biến mất không dấu vết. Chỉ còn lại một câu nói khắc sâu trên vách đá! "Hậu bối đệ tử khi phi thăng, xưng danh môn đình Tam Chân, tự có thiên tiên cúi đầu đón rước." Đây chính là điều bí mật thâm sâu nhất của Tam Chân Môn, Lục Hoa cũng chỉ sau khi trở thành Thiên Sư, được thụ lục mới có tư cách hay biết. Bí mật truyền khẩu thực sự này, chỉ có từng đời tổ sư mới được truyền thụ. Một câu "môn đình Tam Chân"! Nó khiến ước vọng "siêu thoát khỏi cõi này" trở thành nỗi khắc khoải đau đáu suốt cả đời người đệ tử Tam Chân. Sư gia của Lục Hoa cho đến tận lúc nhắm mắt xuôi tay vẫn không nỡ rời đi, hai hàng lệ nóng tuôn trào, nghẹn ngào bảo nàng. "Ta chỉ là kẻ bất tài vô tướng, khổ cực tìm kiếm cả một đời mà không có cơ duyên được diện kiến chân nhan của mấy vị tổ sư." "Lục Hoa à, sư phụ con cũng giống như ta thôi. Duy chỉ có con mới là hy vọng của thế hệ Tam Chân này. Nếu con có may mắn được gặp tổ sư, hãy chuyển giúp chúng ta một lời." "Cả đời này không thẹn với Tam Chân, duy chỉ thẹn với tổ sư." Khi sư gia tạ thế, Lục Hoa vẫn còn ngơ ngác thơ dại, chưa hiểu được ý nghĩa của ngọn hương hỏa truyền thừa này. Mãi tới khi tu vi vượt qua sư phụ, vượt qua ba cửa ải Thiên Sư, chính thức xuất sư, đón nhận ngôi vị Thiên Sư từ đôi bàn tay của người sư phụ mái đầu bạc trắng. Nàng mới thấu hiểu hai chữ "phi thăng" nặng tựa ngàn cân với môn mạch Tam Chân đến nhường nào. Đó là di chí được năm mươi bảy đời tổ sư từ thời Lục Trầm tổ sư trở đi nối tiếp nhau dùng cả tính mạng để đắp bồi. Thành công chẳng nhất thiết phải do ta, nhưng trong thành công ấy nhất định phải có dấu ấn của ta. Chuyến đi tới Biện Kinh lần này của Lục Hoa, thực chất là một lần thăm dò của Tam Chân đối với Thư Viện, thậm chí là đối với chính Phu Tử. Phu Tử rốt cuộc đang ở nơi nao? Người đời đều đồn đại ngài đã đi Đông Hải tìm tiên hơn hai trăm năm qua, thế nhưng các bậc sư trưởng giỏi về thuật bói toán suy diễn trong Tam Chân Môn lại quả quyết rằng Phu Tử thực chất đang ẩn mình giữa thành Biện Kinh. Phu Tử vốn là luồng khí vận hùng tráng bậc nhất của cõi nhân gian, nơi ngài dừng chân ắt sẽ hội tụ khí vận của đất trời. Dưới Vọng Khí Thuật của Đạo gia, Phu Tử sáng rực chẳng khác nào ngọn minh đăng chiếu rọi nhân gian, chỉ vì ngài cố tình che giấu nên người phàm khó lòng phát giác. Đây cũng là kết luận mà vị sư gia thuộc Thiên mạch đã hao cạn thọ nguyên để suy diễn ra: "Phu Tử, xác xác thực thực đang ở trong thành Biện Kinh." Thế nhưng, điều khiến người ta khó hiểu là, nếu Phu Tử đang ở Biện Kinh, cớ sao Thư Viện lại rơi vào cảnh phân năm xẻ bảy? Đại tiên sinh dấn thân sang Đại Tùy, Nhị tiên sinh mang trọng bệnh trong mình, Tam tiên sinh cùng Tứ tiên sinh lại trở mặt thành thù. Lục Hoa khẽ thở dài, lượng kiếp vừa dấy lên, thiên cơ hỗn loạn, yêu ma lộng hành khắp chốn. Trong Quần Phương Yến lần này, không chỉ có bóng dáng của Thư Viện, mà còn có cả triều thần quyền quý của Đại Tề, yêu ma vùng Trạch Hồ, cùng các Tiết độ sứ của mười ba châu. Lại còn có cả Ma môn vốn đã nuốt giận nhịn nhục suốt một nghìn năm qua nơi chốn giang hồ, bọn chúng cũng đang rục rịch ngóc đầu dậy. Xưa kia, đứng sau vương triều họ Đường ở đời trước chính là nhất mạch của Ma Sư Hoàng Đạo, chỉ vì sau đó bị Thư Viện cùng Tam Chân liên thủ chèn ép, chín mạch của Ma môn nay đã lụi tàn chỉ còn lại ba mạch, phải lẩn khuất khắp thiên hạ. Bây giờ, Ma Sư đương đại của Ma môn là Hứa Giang Tiên hẳn cũng đã lặng lẽ lẻn vào Biện Kinh. Cây muốn lặng mà gió chẳng đừng! Tuyết lớn trắng xóa từ trên trời giáng xuống. Trong sân, từng bông tuyết bay múa lượn lờ nhưng không hề rơi xuống đất. Một bông tuyết khẽ chạm vào mu bàn tay Lục Hoa, kéo nàng bừng tỉnh khỏi dòng suy nghĩ. Đúng lúc này! Lục Hoa đưa mắt nhìn sang, dưới tàng cây ngô đồng, quanh thân thiếu niên dâng lên một luồng thanh khí. Luồng khí ấy cuộn xoáy chầm chậm như cơn lốc nhỏ, cuốn theo toàn bộ gió tuyết trong khoảnh khắc đó vào bên trong. Thiếu niên mỉm cười giơ ngón tay trắng nõn thon dài ra, gió tuyết tự động tìm đến. "Thần hồn nội liễm, không lộ Thần Dị, lại có thể ngự ngoại vật." Lục Hoa khẽ gật đầu, lần đầu Tạ Quan tu luyện Âm Phù Kinh đã một ngày vượt liền ba cảnh giới, điều đó nằm ngoài dự liệu của nàng. Bảy thuật trong Âm Phù Kinh bao gồm: Dưỡng Chí, Thịnh Thần, Đằng Xà, Phân Uy, Thực Thi, Chuyển Viên, Tổn Đoái. Bảy thuật cũng là bảy cảnh giới, tương ứng với bảy tầng cảnh giới đầu tiên của tu sĩ Nguyên Thần. Hiện tại, Tạ Quan đã nắm vững sáu thuật đầu, duy chỉ còn lại thuật cuối cùng là "Tổn Đoái" vẫn chưa luyện thành. Thế nhưng, với tài năng kinh thế hãi tục chỉ mất hai tháng đã chạm tới cảnh giới Thần Dị của hắn, việc luyện thành thuật thứ bảy âu cũng chỉ là chuyện sớm muộn. Lục Hoa chăm chú nhìn ngươi, chỉ thấy những bông tuyết quanh thân ngươi chầm chậm ngưng tụ, dần biến ảo thành một bức đồ họa trong lòng bàn tay — một con gấu lớn đang phục rạp dưới đất, toàn thân tích tụ kình lực chờ phát động, ánh mắt toát ra tia sáng hung hãn tột cùng. "Phục Hùng Phân Uy Đồ!" Lục Hoa nhận ra đây chính là thuật thứ tư trong bảy thuật, Phục Hùng chi đồ, đại diện cho Thổ thuật trong việc chưởng khống ngũ hành của Đạo môn. Ngươi khẽ điểm một ngón tay, những mảng đất trong sân dường như có sinh mệnh, bắt đầu chậm rãi nhô cao rồi dịch chuyển, luồn lách như đàn địa long, cuối cùng trườn tới dưới chân ngươi, nhẹ nhàng nâng bổng thân hình ngươi lên. Có thể vẽ nên bức Phục Hùng Phân Uy Đồ này, đồng nghĩa với việc ngươi đã đạt tới cảnh giới thứ tư của tu luyện Nguyên Thần — Dạ Du. Kẻ đạt Dạ Du có thể hấp thụ linh khí của ánh trăng để bồi bổ cho bản thân, đây là một cảnh giới cực kỳ trọng yếu trên con đường tu luyện Nguyên Thần. Thế nhưng, cảnh giới này lại đòi hỏi thiên phú cực kỳ hà khắc, kẻ không có thiên phú chỉ đành chịu cảnh đứng ngoài cửa ngắm nhìn. Khác với tu hành võ đạo, võ đạo có thể dựa vào công phu khổ luyện chịu đòn, hoặc từ nhỏ nuốt linh dược đại bổ để nâng cao thực lực. Nhưng tu luyện Nguyên Thần thì hai chữ thiên phú lại giống như một ngưỡng cửa vô hình, ngăn cản biết bao người ở bên ngoài. Có những kẻ dẫu cho đọc làu làu kinh điển Đạo tạng, Phật pháp suốt sáu bảy mươi năm ròng, rốt cuộc cũng chỉ có thể dừng chân ở mức tiểu tam cảnh, chẳng tài nào tiến thêm được nửa bước. Thượng tam cảnh của võ đạo đối với võ phu tầm thường chắc chắn là ngọn núi cao vời vợi khó lòng vượt qua. Chúng như bức bình phong khổng lồ sừng sững chắn trước mặt, khiến vô số võ giả phải chùn chân lùi bước. Thế nhưng, đối với tu sĩ Nguyên Thần, kể từ cảnh giới thứ ba trở đi, mỗi một bước đi đều như vượt qua vực sâu muôn trượng. Cảnh giới Dạ Du là nền tảng căn bản của tu sĩ Nguyên Thần. Một khi bước vào cảnh giới này, tốc độ tu luyện sẽ tăng tiến vượt bậc, thậm chí không cần dựa vào giấc ngủ ban đêm nữa, chỉ cần đứng dưới ánh trăng là có thể nhận được sự tẩm bổ. Song, nếu tu luyện dưới ánh trăng trong thời gian quá dài, nguyên thần cũng rất dễ bị bổ dưỡng quá mức, ngược lại tự rước lấy tai họa. Đây cũng chính là nguồn gốc của truyền thuyết hồ ly bái nguyệt. Rất nhiều hồ ly tinh quái sau khi khai mở được đôi phần linh trí liền hướng về vầng trăng mà dập đầu cúng bái, khát khao hấp thụ luồng nguyệt hoa chi khí thanh khiết kia. Bước lên cảnh giới Dạ Du, nếu may mắn gặp được "Canh Thân dạ" — tức ánh trăng đêm rằm tháng bảy sáu mươi năm mới có một lần — nơi đó sẽ xuất hiện thứ gọi là "Đế Lưu Tương". Một đêm tu luyện của tu sĩ Nguyên Thần khi ấy tương đương với việc hấp thu toàn bộ tinh hoa thuần túy nhất của mặt trăng. Đế Lưu Tương, hình dáng tựa vạn dải tơ vàng, rủ xuống trùng trùng điệp điệp từ trong ánh trăng. Trong truyền thuyết dân gian, cây cỏ trần gian hứng được Đế Lưu Tương liền có thể hóa thành yêu, hồ ly quỷ mị nuốt vào có thể hiển lộ thần thông. Bởi vì cây cỏ có tính mà không có mệnh, lưu tương có tính, dùng để bổ mệnh; hồ ly quỷ mị vốn tự có mệnh, thế nên ăn vào sẽ mang lại muôn vàn lợi ích. Dẫu chẳng đến mức kỳ dị như trong truyền thuyết dân gian, nhưng nếu tu sĩ Dạ Du gặp được Đế Lưu Tương, cũng có không ít kẻ trực tiếp phá vỡ cảnh giới Dạ Du để chạm tới tầng "Khu Vật". Tu sĩ rốt cuộc cũng chỉ là kẻ nuốt tinh hoa của mặt trời và mặt trăng mà thôi. Thái Dương là chỗ chí cương chí dương tột cùng, tu sĩ không thể dùng được. Thái Âm chính là mặt trăng, ngày ẩn đêm hiện. Một âm một dương, tu sĩ khi bước vào Dạ Du liền có thể hấp thu nguyệt tinh để nuôi dưỡng âm thần. Âm thần xuất khiếu sợ nhất cương phong, ánh nắng sớm, sương tuyết và tiếng gà gáy, một khi chạm phải chẳng khác nào băng tuyết gặp mặt trời chói chang. Lục Hoa lặng lẽ nhìn thiếu niên, chỉ thấy hắn vung tay lên một cái, lớp đất đá đang nhô cao trên mặt đất liền từ từ hạ xuống, bằng phẳng trở lại như cũ. Tuyết đọng kết thành "Phục Hùng chi đồ" cũng bị đánh tan, hoá thành lốc xoáy lượn quanh bên người hắn. Dưới ánh trăng rọi chiếu, quanh thân ngươi sáng lên ánh bạch quang mờ ảo, từng sợi nguyệt hoa mảnh như tơ tằm theo "Thiên Môn" nơi trán hắn tràn vào trong cơ thể. Thiếu niên chầm chậm nhắm mắt, dưới mi mắt cũng hắt ra vầng sáng nhàn nhạt. Quá trình này được gọi là "luyện nguyệt hoa". Vầng trán ngươi càng lúc càng sáng, ngươi thong thả mở hai mắt ra. Lộ ra đôi con ngươi đen trắng rõ ràng, trong trẻo ngời sáng. Hắn khẽ điểm một ngón tay, phong tuyết dường như nhận được hiệu lệnh, lũ lượt quấn quanh đầu ngón tay hắn, múa lượn theo tâm ý của ngươi. Một bức tranh do tuyết tạo thành ngưng tụ thành hình! Một bức họa chí điểu. Con chí điểu kia toàn thân đen kịt, ánh mắt sắc bén, rõ ràng là một loài chim ăn thịt hung mãnh. Đỉnh đầu nó trọc lốc, chuyên rỉa xác thối, thường làm tổ nơi hẻm núi sâu thẳm. "Âm Phù thuật thứ năm, Chí Điểu Thực Thi Phù." Lục Hoa khẽ lẩm bẩm, trong giọng nói pha lẫn một tia kính sợ. Bộ «Âm Phù Kinh» này bắt nguồn từ tay một bậc tiền bối kinh tài tuyệt diễm, người nọ tuy không xuất thân từ Đạo gia chính thống, nhưng công lực lại tham thiên tạo hoá, tu vi đã đạt tới cảnh giới cực cao của nguyên thần. Vào thời đại của vị đó, ngay cả mấy vị đạo tử cùng thế hệ của Tam Chân Giáo cũng bị hắn giẫm dưới chân. Thế nhưng, bộ «Âm Phù Kinh» này lại không được lưu truyền rộng rãi trong Tam Chân Giáo, thậm chí còn bị xếp vào hàng cấm thuật, nghiêm cấm đệ tử trong môn phái tu hành. Cội nguồn của mọi chuyện đều nằm ở thuật thứ năm này — Chí Điểu Thực Thi Phù. Bốn thuật trước của «Âm Phù Kinh» là "Định Thần", "Cầu Vận", "Khống Thủy", "Khống Thổ", lần lượt ứng với bốn loại thần vật. "Linh Quy", "Ngũ Long", "Đằng Xà", "Phục Hùng". Bốn thuật này đường đường chính chính, thậm chí có thể coi là kinh diễm tuyệt luân. Ở bốn cảnh giới đầu của tu sĩ nguyên thần, bọn họ gần như bị võ phu cùng cảnh giới áp chế hoàn toàn. Sáng kiến bực này đã giúp tu sĩ nguyên thần có được thủ đoạn công phạt, không thể nghi ngờ là mở ra một con đường hoàn toàn mới cho tu sĩ nguyên thần. Thế nhưng! Thuật thứ năm này lại khác biệt một trời một vực so với bốn thuật trước, nó tràn ngập vẻ âm u và quỷ dị. Chí điểu ăn xác thối vốn là một hiện tượng tàn nhẫn và lạnh lùng nơi tự nhiên, mà thuật thứ năm này lại càng phát huy hiện tượng đó tới mức tận cùng. Đó là lấy "tinh hồn" từ xác chết hoặc việc tàn sát sinh linh để lớn mạnh nguyên thần. Lấy sát sinh làm niệm, điều này trong Đạo gia bị coi là ma đạo. Không dựa vào nhật tinh nguyệt hoa để tu luyện, mà là "cướp đoạt" tinh phách đạo hạnh của người khác. Đây chính là nguyên do vì sao vị tiền bối sáng tạo ra «Âm Phù Kinh» kia dù tư chất bình thường, nhưng lại có thể vượt qua mấy vị đạo tử đồng môn chỉ trong thời gian ngắn ngủi. Nhân quả vướng bận trên người hắn, bao gồm tính mạng của vô số sinh linh cho tới mãnh thú chốn núi rừng, nhiều không kể xiết. Dĩ nhiên, Phương pháp tu luyện gần như ma đạo này cũng có tai hại: Cướp đoạt càng nhiều đạo hạnh, cắn nuốt càng nhiều tinh phách, nguyên thần tuy mạnh nhưng lại càng thêm đục ngầu, chẳng rõ chẳng sạch, thần trí mơ hồ điên đảo. Nếu không thì vị tiền bối kia cũng chẳng vì một thoáng mê tâm, bị người trong sư môn khích bác vài câu mà mưu toan cắn nuốt nguyên thần của Phu Tử để cầu đắc đạo phi thăng. Kết quả, hắn quả thực đã "phi thăng". Lục Hoa chợt nghĩ, nếu bí thuật này rơi vào tay kẻ vốn có thiên phú dị bẩm như Tạ Quan, không biết sẽ gieo nên đại hoạ kinh hoàng tới mức nào. Lục Hoa lắc đầu, chuyện này chỉ đành để sau rồi tính. Lúc truyền thụ «Âm Phù Kinh» cho Tạ Quan, ngoài việc quan sát hắn, nàng còn dựa vào mối cảm ứng mơ hồ trong cõi u minh. Đối với hạng tu sĩ như bọn họ, cảm ứng tâm linh linh tính mách bảo được xem trọng vô cùng. Biết đâu chừng, thuật này vào tay ngươi lại có thể đi ra một con đường khác. Binh khí là thứ chẳng lành, có thể giết người, cũng có thể cứu người, mấu chốt nằm ở kẻ dùng nó. Thuật pháp cũng chẳng có thiện ác, tất cả đều do người. Nghĩ tới đây, Lục Hoa cảm thấy lòng không còn lo lắng, đài thần lại khôi phục vẻ thanh minh. Ngươi nhìn bức họa chí điểu giữa không trung, vung tay áo lên, tuyết đọng lại từ từ tan ra, hoá thành từng mảnh tuyết bay lả tả. Trong mắt ngươi hiện lên vẻ trầm ngâm. Thuật đoạt đạo hạnh của người khác ư? Chí điểu lấy xác chết thịt thối làm thức ăn, thuật này cũng là thuật giết người. Con người có nguyên thần, do tam hồn lục phách kết hợp mà thành. Người chết, hồn phách liền rời khỏi cơ thể tiêu tán, nếu không có chốn nương tựa sẽ hồn phi phách tán. Chỉ cần trước lúc hồn phi phách tán, vẽ ra lá bùa này, dùng "chí điểu" nuốt lấy nguyên thần tinh phách của kẻ đó, liền có thể tăng cường nguyên thần của bản thân. Ngươi chậm rãi ngâm khẽ: "Quan thiên chi đạo, chấp thiên chi hành, tận hĩ. Cố thiên hữu ngũ tặc, kiến chi giả xương. Ngũ tặc tại tâm, thi hành vu thiên." Đây chính là lời mở đầu của «Âm Phù Kinh».