Chương 87: Tổ và xã hội của Tùng Mao Trùng

Đầu đông ùa về, gió lạnh bắt đầu thị uy, Tùng Mao Trùng cũng rục rịch xây dựng nơi trú đông. Chúng chọn một đầu cành rậm rạp lá thông, dùng tuyến tơ nhả thành một tấm lưới bao phủ ngọn cành. Đó là một chốn dung thân nửa tơ nửa lá, những kim thông quanh mạng tơ đều hơi nghiêng mình về phía trục giữa của căn nhà, ngọn lá chìm lấp giữa lớp tơ dày. Đến đầu tháng Mười hai, ngôi nhà bằng tơ đã lớn cỡ nắm tay; sang gần cuối đông, nó rốt cuộc cũng hoàn thành. Tổ tơ có thể tích chừng hai lít, hình quả trứng, thon dần về phía dưới, đáy cùng bọc lấy đầu cành thông làm điểm tựa cho cả gian nhà. Cứ mỗi đêm trời quang tạnh ráo, Tùng Mao Trùng lại thành đoàn lũ lượt bò ra khỏi tổ tơ, chậm rãi nhích từng bước dọc theo cành thông to khỏe đóng vai trò trục giữa của ngôi nhà. Sau đó, đại quân dần tách ra thành những toán nhỏ, chia nhau tìm đến các nhánh cành lân cận, thưởng thức bữa tối ngon lành bằng lá thông rồi no nê trở về. Suốt dọc đường đi về ấy, không một con Tùng Mao Trùng nào ngừng nhả tơ, chúng để lại hai dải tơ mỏng trên lộ trình khứ hồi. Liệu đây có phải là dấu mốc dẫn đường để chúng khỏi lạc lối hay chăng? Sự tình hẳn chẳng đơn giản đến thế. Nếu chỉ để đánh dấu đường đi, một sợi tơ là đủ. Ngày qua ngày, Tùng Mao Trùng tới lui trên con đường ấy, lần nào cũng chẳng tiếc nhả lại hai dải tơ; tháng năm tích tụ, cả con đường bị phủ kín bởi vô số lớp tơ chằng chịt, tựa như một lớp bao vỏ. Lớp bao này khiến nền móng của tổ càng thêm kiên cố, gắn chặt vào cành thông vững chãi thành một thể thống nhất. Thế nên, phần trên ngôi nhà tơ của chúng là buồng ở hình trứng, còn phần dưới là cuống, đài và lớp bao quấn chặt lấy cành cây chịu lực. Khoảng từ bảy giờ đến chín giờ mỗi tối, người ta sẽ thấy cơ man Tùng Mao Trùng tụ tập trên bề mặt tổ tơ, chúng dán những sợi tơ luôn đọng nơi khóe môi lên mọi ngả đường vừa bò qua. Dường như mỗi con Tùng Mao Trùng đều mang lòng nhiệt tình tột độ với công việc gia cố và làm dày thêm tổ ấm, hăng say miệt mài, chẳng chút lơi tay. Cảnh tượng trên tổ tơ thật náo nhiệt dị thường, chẳng khác nào một phiên chợ quê sầm uất. Thế nhưng, liệu lũ Tùng Mao Trùng biết lo xa, cật lực làm lụng này có lường trước được những gian truân đang chờ đợi trong những ngày đông buốt giá? Hẳn là không, bởi cuộc sống nào đã dạy cho chúng điều đó. Cuộc đời chỉ báo cho chúng biết rằng ngay trước cửa nhà có lá thông non thơm ngon, trên sân thượng có thể uể oải phơi mình chợp mắt dưới ánh mặt trời. Gió bấc rít gào thịnh nộ là chi, băng tuyết thấu xương rét buốt là gì, chúng chẳng mảy may hay biết. Ấy thế mà chúng vẫn cặm cụi gia cố nơi ở, dường như mang một bản năng cảnh giác trước những tai ương chưa từng nếm trải. Giữa tổ tơ lộ ra một lớp vỏ lớn màu trắng đục, dệt từ những sợi tơ dày đặc. Trên nóc mở ra vài lỗ tròn phân bố lộn xộn, đó chính là cửa ra vào của lũ sâu róm. Xung quanh lớp vỏ trắng có vô số kim thông còn nguyên vẹn bao bọc, chìm lẫn vào trong để biến thành những bức tường thành dày cộm. Từ mỗi bao kim thông lại tỏa ra những sợi tơ mềm mại, đan bện vào nhau tạo thành một màn trướng bán trong suốt. Bên trong màn trướng có một khoảng sân rộng rãi. Mỗi sáng, Tùng Mao Trùng rời tổ tơ bước ra sân đón nắng. Chúng chồng chất lên nhau, chen chúc chen vai phơi mình tắm nắng. Ngày nào chúng cũng ngủ trưa ở nơi ấm áp này, ngủ một mạch tới tận sáu bảy giờ tối khi mặt trời lặn mới lười nhác tản đi. Tôi dùng kéo rạch mở chiếc tổ nhỏ dọc theo thớ tơ; giờ thì hãy cùng quan sát kỹ cách bố trí căn phòng của chúng xem sao. Những kim thông bao bọc bên trong căn nhà lại nguyên vẹn đến lạ kỳ, không hề có chút dấu vết gặm nhấm. Đối diện với món ngon ngay trước mắt, cớ sao lũ Tùng Mao Trùng háu ăn lại không hề động lòng? Nguyên do rất đỗi đơn giản: những kim thông này chính là giàn chống đỡ cho nơi ở, một khi hư hại sẽ mau chóng khô héo, gió bấc thổi qua, tổ tơ sẽ cùng những chiếc lá rụng rớt khỏi đầu cành, sụp đổ trong chớp mắt. Muốn giữ được chiếc tổ che mưa chắn gió qua mùa đông giá rét, ắt phải bảo đảm bộ khung xanh tươi này luôn vững chãi sum suê. Vì thế, dẫu gặp thời tiết khắc nghiệt khiến mấy ngày liền không thể ra ngoài kiếm ăn, bầy Tùng Mao Trùng cũng sẽ cắn răng chịu đói chứ quyết không tơ hào tới những xà nhà cột kèo ấy. Bên trong chiếc tổ bị rạch mở, tôi nhìn thấy một hành lang cột trụ tạo bởi những kim thông, xếp tầng tầng lớp lớp, dày đặc và khít khao thành hình khối trứng. Tùng Mao Trùng phủ lên hàng cột một lớp mạng tơ mỏng tựa lớp bao vỏ; trên bao treo lủng lẳng những mảnh da lột tả tơi cùng từng chuỗi phân khô. Cái nơi chứa đồ phế thải này thực chẳng tương xứng chút nào với bức tường bao tuyệt đẹp của nó. Lúc này đây, lũ Tùng Mao Trùng đang túm tụm ngổn ngang trên những cột trụ xanh ngắt để nghỉ ngơi. Nhằm quan sát tập tính của Tùng Mao Trùng trong điều kiện ấm áp hơn mà không cần phải cầm đèn soi, tôi dời nửa tá tổ vào trong nhà kính. Dù nhà kính của tôi rất thô sơ, chẳng ấm hơn bên ngoài bao lăm, nhưng chung quy vẫn đủ để che mưa cản gió. Với tư cách người nuôi, trách nhiệm của tôi là cắm chặt những cành thông nâng đỡ tổ ấm của chúng vào nền cát, đồng thời cung cấp thức ăn tươi ngon dồi dào cho các đối tượng quan sát; với tư cách một nhà tự nhiên học, bổn phận của tôi là nghiên cứu thói quen ăn uống của Tùng Mao Trùng; còn những kẻ trọ ngụ này chỉ cần sống theo đúng bản năng để cho tôi mặc sức ngắm nhìn là được. Những thợ dệt này sau khi lao động gia cố tổ ấm liền mò sang các cành cây lân cận để nạp thêm năng lượng. Chúng chia nhau từng tốp ba tốp hai bám trên từng chiếc lá thông, lặng thinh không tiếng động, nằm im phăng phắc, thong dong tận hưởng bữa tiệc lá thông thơm ngon. Dạ dày của chúng kỳ diệu làm sao, tốc độ tiêu hóa nhanh đến nỗi cặn bã thức ăn rơi xuống rào rào như mưa; đến sáng hôm sau, mặt đất nhất định sẽ phủ đầy một lớp hạt xanh li ti như thế. Bữa tối kéo dài rất lâu, mãi đến tận đêm khuya. Chúng ăn no căng bụng, phải đợi đến khi bình chứa tơ trong cơ thể đầy ắp mới chịu cất bước về tổ. Trước khi chui vào, chúng cũng không quên dán thêm vài sợi tơ mỏng lên bề mặt chiếc tổ nhỏ. Chúng lục tục kéo nhau về, đợi đến khi cả đàn tề tựu đông đủ thì đã tầm một hai giờ sáng. Theo kinh nghiệm quan sát ngoài tự nhiên của tôi, Tùng Mao Trùng vô cùng ưa thích thông thường, thông Aleppo và thông biển, còn với các giống thông khác dường như chẳng mấy hứng thú, chưa từng thấy chúng bò lên bao giờ. Tuy nhiên, theo phân tích hóa học, chúng có vẻ đặc biệt say mê những loại lá tỏa ra hương nhựa cây thơm ngát. Thế là tôi đổi thực đơn, dâng lên cho những vị khách trọ này cả một bàn món mới: trắc bách, bách xù, linh sam, thanh tùng. Dẫu những món mới này đều tỏa ra mùi hương nhựa cây, nhưng rõ ràng chẳng được Tùng Mao Trùng đoái hoài. Chúng thà nhịn đói chứ quyết không nếm thử một miếng. Duy chỉ có một ngoại lệ, đó là lá tuyết tùng; chúng ăn lá tuyết tùng ngon lành hệt như ăn lá thông thường, không hề bài xích chút nào. Đều là những thứ thay thế cho thông, vì sao Tùng Mao Trùng chỉ thích lá tuyết tùng mà lại ngó lơ các loại lá khác? Tôi không sao trả lời được. Có lẽ dạ dày của Tùng Mao Trùng cũng giống như dạ dày của con người chúng ta, đều mang những sở thích riêng biệt cùng những bí mật khôn lường. Giờ đây, có lẽ tôi phải quấy rầy cuộc sống thường nhật của Tùng Mao Trùng một chút để thực hiện một thí nghiệm mới. Ban ngày, Tùng Mao Trùng đều kéo nhau ra khoảng sân ấm áp chan hòa ánh nắng để ngủ trưa; lúc này, phòng ốc bên trong trống hoác, tôi có thể yên tâm mạnh dạn cầm kéo triển khai kế hoạch. Tôi rạch một khe hở rộng chừng hai ngón tay ở khoảng giữa tổ. Xuất hiện một lỗ hổng to dường này, gió lạnh băng tuyết mùa đông có thể dễ dàng tàn phá cả chiếc tổ. Đối mặt với tai họa ập đến bất ngờ, lũ Tùng Mao Trùng vốn ngày thường cẩn trọng từng li từng tí sẽ ứng phó ra sao? Chúng chẳng buồn ứng phó gì hết, bởi lúc này trời đang nắng đẹp, chúng vẫn đang say sưa giấc nồng trên khoảng sân êm ái. Tùng Mao Trùng tuyệt nhiên không hề hay biết rằng trong lúc chúng ngủ say, tổ ấm đã bị khoét một lỗ thủng chí mạng. Họa chăng đến tối lúc bò ra ăn bữa đêm, chúng mới phát hiện ra chăng. Tôi đồ rằng khi tỉnh giấc mộng nồng, lũ lượt kéo nhau đi tìm lá non, chúng sẽ chẳng thể nhắm mắt làm ngơ trước cái hố lớn này, hẳn chúng sẽ dốc bầu tơ vừa tích đầy để lập tức bắt tay vào công cuộc cứu vãn. Màn đêm buông xuống, cảnh tượng tôi hằng mong đợi lại dường như chẳng hề xảy ra. Tùng Mao Trùng chẳng chút bận lòng về vết rách lớn trên tổ, chúng bình thản điềm nhiên như thường lệ, qua lại trên bề mặt tổ tơ để nhả thêm những đường tơ mới. Có vài con Tùng Mao Trùng trong lúc vừa bò vừa dệt đã tình cờ ghé đến mép vết rách; dẫu vậy, chúng chẳng hề hoảng loạn, không có lấy nửa phần ý định vá víu chỗ thủng, cũng chẳng đi báo tin cho đồng loại, mà chỉ tìm cách vượt qua bờ vực này. Chúng cố nhả tơ bám vào điểm càng xa càng tốt, rốt cuộc cũng bắc cầu qua được khoảng trống lớn. Kế đó, chúng lại thảnh thơi bò tiếp dọc theo mép rách, chẳng hề dừng chân lấy nửa khắc. Liền sau đó, lại có thêm vài con Tùng Mao Trùng mò đến bờ vực. Dựa vào những sợi tơ mà bạn bè đi trước để lại, chúng run rẩy bò qua khe nứt, đồng thời cũng nhả thêm sợi tơ của chính mình vào đó. Chúng cũng hoàn toàn dửng dưng trước vết nứt này. Cứ như thế suốt cả đêm, toàn bộ bầy Tùng Mao Trùng đều giữ thái độ thờ ơ lạnh nhạt trước khe nứt có thể cướp đi nơi ở lẫn mạng sống của mình; chúng chỉ như làm theo lệ thường để lại vài đường tơ, khiến phía dưới khe nứt xuất hiện một lớp màng mỏng. Trong mấy đêm tiếp theo, chúng lại lặp lại hành động tương tự, rồi vết rách cũng được lớp lưới tơ mỏng manh ấy khép miệng lại. Thí nghiệm này tôi làm lại tới hai lần, song kết quả đều y như một, chứng tỏ Tùng Mao Trùng mảy may không nhận thức được vết rách trên nơi ở cùng mối hiểm họa chí tử mà nó mang lại. Chúng chỉ rập khuôn máy móc làm những công việc thường nhật, dùng bầu tơ đầy ắp hào phóng giăng tơ khắp những chỗ chẳng hề cần thiết, nhưng lại đồng loạt dửng dưng trước lỗ hổng to tướng này. Giả thử chúng chịu đem số tơ dùng để gia cố những nơi vốn đã vững chãi chuyển sang đắp vá chỗ thủng, ngôi nhà ắt sẽ chẳng bao lâu mà chắc chắn như những chỗ khác. Sự thật chứng minh rằng, trí lực và kỹ nghệ của ấu trùng chưa đủ để giúp chúng nhận thức được điều đó. Tôi quan sát và nhận thấy, khi tổ của Tùng Mao Trùng phát triển đến giai đoạn cuối, kích thước giữa các tổ chênh lệch rất lớn, thậm chí tổ to nhất có thể lớn gấp bốn, năm lần tổ nhỏ nhất. Vì sao lại có sự khác biệt này? Hãy bắt đầu tìm hiểu từ số lượng trứng mà bướm mẹ đẻ ra. Một con bướm mẹ có thể đẻ một lúc ba trăm quả trứng, nếu tất cả số trứng này đều thuận lợi lớn lên, chừng đó đủ để lấp kín một ngôi nhà tơ khổng lồ bằng lũ ấu trùng. Thế nhưng, trong một gia đình quá đông đúc, số phận tất yếu sẽ chỉ giữ lại một lượng nhỏ tinh hoa. Do đó, ngay khi Tùng Mao Trùng vừa nở, số lượng của chúng đã bắt đầu hao hụt. Dẫu vậy, khi đã trải qua những ngày thu vô ưu vô lo, chúng buộc phải bắt tay vào xây dựng nơi trú ẩn để vượt qua mùa đông; lúc này, anh chị em càng đông thì càng tốt, bởi sức mạnh tập thể là vô cùng to lớn. Theo suy đoán của tôi, có lẽ người ta có thể dùng biện pháp đơn giản để sáp nhập các gia đình khác nhau lại với nhau. Khi Tùng Mao Trùng bò trên cành cây, chúng dùng sợi tơ tiết ra từ môi để giăng thành dấu vết dẫn đường; khi men theo sợi tơ này quay về, đôi lúc do tình cờ mà chúng không tìm thấy dấu vết cũ của mình để lại, thay vào đó lại bắt gặp sợi tơ tương tự của kẻ khác. Lạc lối chẳng biết đường về, chúng cứ thế lần theo dải tơ xa lạ kia mà mò tới một chốn dung thân hoàn toàn mới mẻ. Cứ như vậy, những chuyến lạc đường tình cờ trong lúc di chuyển đã gom vài đàn sâu lại làm một. Đội ngũ mới thành lập đã hợp nhất sức lao động nhỏ bé của từng con sâu róm thành một nguồn lực xây dựng hùng hậu. Vậy thì, những vị khách không mời này khi tới nhà kẻ khác sẽ nhận được sự đối đãi ra sao? Để trả lời câu hỏi ấy, tôi đã tiến hành chuyển nhà cho một tổ Tùng Mao Trùng trong nhà kính. Buổi tối, khi chúng lũ lượt rời tổ đi ăn lá, tôi nhân cơ hội cắt trọn một chùm cành lá xanh có dựng tổ sâu, rồi cắm nó bên cạnh một chùm cành lá khác đang treo một tổ sâu thứ hai, để hai chùm cành lá hơi đan xen vào nhau. Tôi cần phải nhấn mạnh một điều, tổ sâu thứ hai này vốn dĩ đã chật ních cư dân từ trước. Thế nhưng, giữa đám cư dân bản địa và những kẻ mới nhập cư trên cành lá chẳng hề bùng nổ bất kỳ tranh chấp hay hỗn loạn nào. Chúng chung sống vô cùng hòa thuận, mọi thành viên đều điềm nhiên lặng lẽ thưởng thức những đọt lá xanh non, ăn no rồi lại về nhà như thường lệ; trước khi ngủ, chúng cũng nhả tơ dệt kén để gia cố, làm dày thêm nơi ở. Quả là một cảnh tượng đáng kinh ngạc xiết bao! Những đàn sâu vốn chẳng quen biết nhau, nay lại như anh chị em ruột thịt gắn bó bao năm, cùng ăn, cùng ngủ, cùng nhau lao động. Chủ nhà rộng lượng hào phóng; còn kẻ mới đến dường như cũng chẳng cần chút thời gian thích nghi hay chuyển tiếp nào, chúng không mảy may luyến tiếc hay vương vấn chốn ở cũ, cũng chưa từng tìm cách quay về ngôi nhà xưa, có lẽ chúng cũng thấu hiểu cái lẽ "đã đến thì ở lại cho yên". Cứ như vậy, tôi đã dễ dàng nhét toàn bộ cư dân của tổ thứ nhất vào tổ thứ hai. Về sau, tôi lại áp dụng cách thức tương tự để dồn sâu róm của cả ba tổ vào chung một mái nhà, kết quả thu được cũng y như trên. Tùng Mao Trùng cực kỳ hoan nghênh nguồn lao động mới được bổ sung, thợ dệt càng đông thì công trình tiến triển càng nhanh và càng tốt. Tùng Mao Trùng là loài côn trùng mang tinh thần sẻ chia, thức ăn có thể sẻ chia, nhà cửa cũng có thể sẻ chia. Những chiếc lá xanh tươi mơn mởn là món khoái khẩu của chúng, con sâu nào cũng có phần, tuyệt đối không vì ăn nhiều hay ăn ít mà nảy sinh xích mích; nơi ở của chúng là chốn dung thân che mưa chắn gió, dẫu đã chật ních vẫn sẵn sàng đón chào đồng loại mới gia nhập, và khi bị lạc đường, chúng cũng thản nhiên bước vào gian nhà của kẻ khác như về phòng mình, đồng thời nhận được sự thết đãi bình đẳng như chính chủ nhân nơi đó. Đây là một xã hội cộng hưởng, bất kể bạn mới hay bạn cũ, tất cả đều chia sẻ tài nguyên một cách công bằng; đây là một xã hội bao dung, bất kể là thổ hào bản xứ hay dân di cư, thảy đều mang địa vị và thân phận ngang hàng để trở thành một phần của nơi này. Tùng Mao Trùng là loài côn trùng mang tinh thần cống hiến, nó lao động không chỉ vì bản thân, mà còn vì đồng loại. Mỗi đêm, chúng cùng bầy bạn lũ lượt kéo ra, dùng sợi tơ mảnh mai của mình để gia cố nơi ở. Chúng dường như hiểu rất rõ sức mạnh của sự đoàn kết, cũng thừa biết rằng nếu chỉ dựa vào sức một mình thì không thể nào bình an qua nổi mùa đông, vì thế chúng gom góp chút sức tàn mọn của từng cá thể lại, biến thành một đội ngũ hùng hậu đủ sức dựng nên ngôi nhà ấm áp khổng lồ để tránh rét. Nó chẳng hề tiếc rẻ mà trải từng sợi tơ mảnh của mình lên bề mặt tổ sâu, xây cất và củng cố ngôi nhà cho chính mình lẫn kẻ khác; trong khi các bạn đồng hành cũng nỗ lực không kém để đóng góp tài sản của riêng mình cho ký túc xá chung. Tập tính sinh hoạt của Tùng Mao Trùng gợi cho tôi nhiều suy ngẫm về xã hội loài người. Có những nhà tư tưởng vĩ đại cho rằng trạng thái xã hội này của Tùng Mao Trùng hoàn toàn có thể hiện thực hóa trong xã hội loài người, đó chính là chủ nghĩa cộng sản. Họ bảo, chủ nghĩa cộng sản là mục tiêu của chúng ta, cũng là hình thái xã hội hoàn mỹ cuối cùng mà chúng ta tất yếu sẽ trải qua sau muôn vàn thế kỷ. Trong một xã hội như thế, của cải vật chất được phân phối theo nhu cầu, con người quên đi bạo lực, giữa người với người không còn phân chia đẳng cấp. Thế nhưng, một xã hội như vậy liệu có thực sự thành hiện thực được chăng? Nếu nhất thời chưa thể trả lời, hãy thử tìm kiếm đôi chút manh mối từ xã hội của Tùng Mao Trùng. Tất cả những nhu cầu của con người chúng ta thì loài sâu bọ cũng có, vậy chúng đã thiết lập, hay nói đúng hơn là duy trì trạng thái cộng sản này bằng cách nào? Nguyên nhân đầu tiên và cũng vô cùng quan trọng: lương thực. Người xưa thường bảo "dân dĩ thực vi thiên", vấn đề cái ăn từ xưa đến nay luôn là nỗi bận tâm của toàn thể nhân loại; với mỗi cá nhân, làm đầy cái bụng là bài học bắt buộc mỗi ngày, là nhiệm vụ hàng đầu. Thế nhưng vấn đề này trong thế giới của Tùng Mao Trùng lại chẳng phải là vấn đề, thức ăn của chúng ở ngay trước cửa nhà, vừa thò đầu ra ngoài là có sẵn đọt lá non mướt để thưởng thức. Tự nhiên đối đãi với chúng vô cùng hào phóng, cành thông lá rậm, một chiếc lá kim hay thậm chí ít hơn thế cũng đủ làm khẩu phần cho một con Tùng Mao Trùng; chúng không cần phải vắt óc kiếm tìm, không cần hao tâm tổn sức để đổi chác, càng không cần liều mạng tranh đoạt, lương thực vây quanh bốn bề, dường như dùng mãi chẳng cạn, lấy hoài không hết. Lương thực đã dư dả nhường ấy, cớ sao lại không thể san sẻ cùng bạn bè? Ngặt nỗi, chẳng phải giống loài nào cũng may mắn được như Tùng Mao Trùng. Hãy nghĩ xem các loài ăn thịt đã phải chật vật thế nào vì miếng ăn! Chúng phải tốn bao thời gian và thể lực mới săn được con mồi, nhưng không phải lúc nào bụng đói cũng vớ được thức ăn; dẫu có tìm thấy thức ăn, giữa đường khéo lại nhảy ra kẻ khác cướp mất chút khẩu phần tội nghiệp ấy, muốn sống sót, muốn có cái ăn thì ắt phải giằng co, đổ máu. Nếu ngay cả bản thân còn chưa no bụng, chưa chắc giữ nổi mạng sống, thì lấy tư cách gì đòi hỏi chúng phải chia sẻ thức ăn với kẻ khác? Nếu cái ăn có thể dễ dàng kiếm được, hòa bình mới có nền tảng để thành hình. Song, trong một tương lai mà chúng ta chẳng thể đoán định, liệu loài người có thực sự đạt đến mức cung ứng hoàn toàn về lương thực? Liệu mỗi người trong chúng ta có thể thôi không phải dốc cạn tâm lực để bươn chải vì mẩu bánh mì mỗi ngày? Nhìn vào tình hình hiện tại, mặt đất chẳng hề hào phóng với chúng ta, những thứ chúng ta đòi hỏi thì đất mẹ không thể đáp ứng tất thảy, bởi thế mới đặt ra một quy tắc: vạn vật cạnh tranh, thích giả sinh tồn. Sự duy trì nòi giống lại là một nguyên nhân quan trọng khác. Thế giới côn trùng cũng giống như thế giới loài người, đều coi việc sinh sôi hậu duệ là đại sự cả đời; nhiều loài côn trùng cũng như con người, cố gắng để lại thật nhiều của cải cho con cháu, hết sức tạo điều kiện để con cháu lớn lên khỏe mạnh, không lo cơm ăn áo mặc. Thế nhưng, những nỗi âu lo ấy Tùng Mao Trùng đều không có, mà cũng chẳng cần phải có, bởi Tùng Mao Trùng hầu như vô tính, chẳng mảy may hiểu ái ân là gì, cũng không biết gia đình là thứ chi. Đây chính là điều kiện quan trọng để chúng hưởng thụ chủ nghĩa cộng sản. Song, điều kiện này lại không hề tồn tại ở các giống loài khác. Ở những loài đó, thiên chức sinh sản duy trì nòi giống của giống cái đã khiến cho chủ nghĩa cộng sản không còn khả thi. Có người ắt sẽ dẫn chứng về loài ong thợ đá mái hiên để phản bác, vậy thì hãy nhìn cho kỹ xem, Thạch Phong có thực sự là một xã hội cộng sản hay không? Tôi thấy là không. Mỗi một con ong thợ nề mẹ đều tự tay đắp hũ mật, tích cóp của cải cho con cái mình; hễ có con Thạch Phong nào khác mon men lại gần mép tổ, nó liền lao vào húc đuổi kẻ xâm phạm một cách tàn nhẫn, thậm chí sẵn sàng lao vào một trận kịch chiến. Sinh sôi nòi giống là chuyện hệ trọng bậc nhất, với tư cách là một người mẹ, nó chẳng tiếc bất cứ giá nào để bảo vệ tài sản của con cái, bởi làm như vậy chính là bảo vệ tương lai của cả giống loài. Đó chính là quy luật của tự nhiên. Ngoài những điều kiện trên, còn một điểm nữa, đó là sự đồng đều và bình đẳng giữa mọi thành viên. Mỗi một con Tùng Mao Trùng đều có vóc dáng như nhau, thể lực như nhau, khẩu vị như nhau và kỹ nghệ như nhau. Dù là cư dân sống lâu năm trong tổ hay dân di cư mới dọn đến, mọi phương diện của chúng đều hoàn toàn tương đồng; dù là tốp nhỏ dăm ba con hay đội ngũ khổng lồ hàng ngàn cá thể, giữa chúng tuyệt nhiên không có chút khác biệt. Sở thích của chúng giống hệt nhau, cứ mỗi ngày nắng đẹp rực rỡ là cùng nhau ngủ trưa trên bệ đỡ, chẳng con nào ngủ nhiều hơn một khắc, cũng không con nào ngủ ít hơn một giây; sức ăn của chúng bằng nhau, mỗi lần ra khỏi nhà gặm lá thông, chúng chỉ cần ăn lượng bữa tối ngang nhau là có thể nạp đầy hũ tơ cùng kích cỡ, chẳng con nào ăn thừa một miếng, cũng không con nào ăn thiếu một ngụm; sự lao động của chúng đồng đều, cứ hễ ăn no bữa tối là kéo nhau lên bề mặt tổ sâu dệt kén, nhả tơ, cống hiến của mọi con đều như một, không con nào trải thêm một sợi tơ, cũng chẳng con nào giăng bớt đi một đường chỉ. Thế giới của Tùng Mao Trùng mới cân bằng biết bao, mới bình đẳng xiết bao!