Chương 436: Quyển hai mươi: Lễ quan

Chương 434 Quyển hai mươi: Lễ quan Trường Bạch Sơn là nơi nào? Đất phát tích long mạch của Mãn Thanh. Hơn ba trăm năm trước, Nỗ Nhĩ Cáp Xích khởi binh ở chính nơi này, rồi thay triều Minh nắm giang sơn. Cũng vì nguyên nhân ấy, sau khi nhà Thanh dựng nước, Mãn Thanh ban xuống một loạt chính sách bài Hán. Bởi người Mãn quá ít. Cho dù đến cuối đời Thanh, người Mãn cũng chỉ hơn một triệu. Nhưng khi đó người Hán đã có đủ một trăm triệu. Có thể tưởng tượng, vào đầu đời Thanh, khi người Mãn đối mặt với người Hán đông gấp mấy lần mình, họ sợ đến mức nào. Họ sợ chính quyền của mình bị lật đổ. Vậy nên ngoài những cuộc tàn sát nối tiếp nhau lúc khai quốc để lập uy, còn có một điều nữa: không cho người Hán chạm vào quyền lực. Dĩ nhiên, quan trọng nhất là không cho người Hán ra khỏi Sơn Hải Quan. Vì họ sợ người Hán phá hoại khí tượng long mạch của họ, khiến Mãn Thanh diệt vong. Tổ tiên nhà họ Ngô này là người Hán. Rốt cuộc làm sao có thể ra khỏi Sơn Hải Quan, thậm chí còn được tận mắt thấy long mạch Trường Bạch Sơn? Đúng lúc ấy, tôi giẫm chân xuống đất, chợt phát hiện nền đất vàng dưới chân không ổn. Hình như… rỗng? Lòng tôi trầm xuống. Tôi lại nhảy tại chỗ ba cái. Quả nhiên, ba lần liền đều vang lên “bộp bộp bộp”, tiếng không chắc. Dưới chân tuyệt đối rỗng. Bên trong e là còn giấu thứ gì đó. Nghĩ tới đây, tôi nhấc chân, dậm mạnh xuống. Quả nhiên, đất vàng bên dưới ầm một tiếng, nứt vỡ hết. Bên dưới vốn có một lớp phên tre. Trên phên tre lại phủ kín một lớp bùn vàng. Nếu không phải tôi nhận ra nhanh, căn bản không thể phát hiện dưới này còn một tầng không gian. Tôi dọn sạch những mảng bùn vàng vỡ vụn, sau đó thấy một cái rương gỗ sơn đen. Đến lúc này, tôi cũng không dám nghĩ trong rương rốt cuộc có thứ gì, có thể khiến Ngô què giấu kỹ như vậy. Tôi một tay nhấc cái rương mang đầy hơi cũ lên. Nhìn ổ khóa đã gỉ sét ố vàng trên rương, tôi không cần đến cờ lê, một tay nắm lấy vặn mạnh, trực tiếp bẻ bung ra. Tôi mở rương. Bên trong đặt một chiếc mũ lông công cổ xưa mà rực rỡ, cùng một bộ quan phục triều Thanh. “Tổ tiên của Ngô què, vậy mà là quan nhà Thanh?” Trong lúc kinh ngạc, tôi lẩm bẩm một câu, rồi lại nhìn thấy bên hông rương còn đặt một cái la bàn vuông, xẻng Lạc Dương và vài thứ dùng để đo đạc sơn xuyên địa mạch. Quan phục. La bàn phong thủy. Hai thứ đặt cùng một chỗ, trong đầu tôi lập tức hiện ra một chức quan đặc biệt của vương triều cổ đại: lễ quan. Lễ quan là gì? Người chọn mộ phong thủy cho quan lớn quyền quý, vương hầu tướng tướng, gọi là lễ quan. Bất kể cổ đại hay hiện đại, tầng lớp cao nhất của một quốc gia có thể hoài nghi sự tồn tại của thần quỷ. Nhưng những người này, từ trước đến nay chưa bao giờ hoài nghi phong thủy, quốc vận, những thứ như vậy. Thời cổ, trong triều đình luôn có một nhóm chức nghiệp mang màu sắc thần chức như thế, quản tinh tượng, quản phong thủy. Cho dù là bây giờ, trong quốc gia phương Đông cổ xưa của chúng ta, vẫn có một nhóm người như vậy. Phong thủy của rất nhiều thành phố lớn trong nước đều được thiết kế kỹ lưỡng. Ví dụ như Toại Ninh ở Tứ Xuyên, Vũ Hán, Tân Cương. Nhỏ hơn thì có trường học, như bố cục phong thủy của rất nhiều đại học trong nước, hoặc thời điểm mỗi lần nước ta phóng vệ tinh, tên lửa, cũng đều rất đáng cân nhắc. Thấy nguyên bộ đồ nghề phong thủy sư này, Lý Yên đứng bên cạnh nhíu mày nói: “Xem ra, kẻ đứng sau bày cục ở Long Đầu Sơn thật sự là Ngô què.” “Là hắn thì tốt. Có bộ đồ nghề này ở đây, trong vùng này, người có thể bày ra ác cục phong thủy ở Long Đầu Sơn cũng chỉ có hắn. Tôi thật không ngờ, tổ tiên của Ngô què lại là lễ quan triều Thanh. Cũng ghê đấy.” Tôi ném cuốn Táng Kinh vào trong rương, sau đó xách rương đi ra ngoài. Chỉ cần biết tất cả là do Ngô què đã chết làm ra thì không sao nữa. Như vậy cũng xóa được nghi hoặc lớn nhất trong lòng tôi. Trong khoảng thời gian tiếp theo, tôi bắt đầu xử lý việc phá bỏ ác huyệt phong thủy Long Đầu Sơn. Tôi nhờ thím mua hết mấy con dao mổ lợn của đồ tể trong thôn về. Đồ tể ở nông thôn thường có rất nhiều dao mổ lợn. Dao chọc tiết, dao phay lớn, dao phay nhỏ, dao cạo, dao mảnh… Ngoài dao ra, còn có mấy hòn đá dùng để đập móng sừng lợn, móc sắt treo lợn. Nói chung đồ nghề của một thợ mổ lợn rất lỉnh kỉnh. Thím đeo một cái gùi về. Tôi và Lý Đại Phú thấy dao trong gùi, đều đặc biệt hứng thú rút ra một con, cầm lên xem. Lý Đại Phú xách con dao phay lớn dùng để chặt sống lưng lợn, vừa làm bộ vung chém, vừa cười: “Được đấy, Cửu Oa, con dao này được.” “Không được sao được? Dao cũ mổ lợn ba mươi năm, đồ quý đấy.” Nghe tôi nói mấy con dao này là đồ quý, thím cười trêu: “Quý gì mà quý. Ông Vương nghe nói cháu bỏ hai trăm tệ mua cả đống dao này của ông ấy, mừng suýt nhảy dựng lên.” “Nhưng nói thật, Cửu Oa à, hai trăm tệ mua được mấy bộ dao mổ lợn mới rồi. Mua cả gùi dao nát của ông Vương thế này, có thiệt không?” “Không thiệt, không thiệt. Có thứ này rồi, cháu có cách xử lý cái gốc của Long Đầu Sơn.” Một thôn ở nông thôn thường chỉ có một đồ tể. Đến Tết, lợn của các nhà trong thôn đều do người đồ tể ấy mổ. Đồ tể Vương mổ lợn ba mươi năm. Mấy con dao mổ lợn này đã không biết giết qua bao nhiêu con lợn. Loại dao mổ lợn lâu năm này, chỉ nhìn thôi cũng cảm nhận rõ được một luồng khí lạnh và sát khí thấm ra từ lưỡi dao. Nói về hiệu quả trừ tà, tuyệt đối mạnh hơn nhiều đám bùa ngoài chợ do mấy đạo sĩ giả vờ giả vịt vẽ ra. “Ờ, mà nói này, Cửu Oa, cậu cần mấy con dao mổ lợn này làm gì?” Nghe Lý Đại Phú hỏi, tôi khẽ cười: “Mượn một câu của Hắc Ngư Yêu thì là, xoắn mẹ nó đi!” Có được đống dao cũ nhiều năm này, sau đó thím lại tìm được thợ nề tôi cần. Mọi thứ chuẩn bị xong, tôi dẫn thợ nề ấy lên Long Đầu Sơn lần nữa. Lại tới nơi này, vì lần trước đã biết sâu cạn bên trong, lần này tôi đương nhiên không còn sợ gì. Đến chân núi, tôi chôn tám con dao mổ lợn vào tám vị trí miệng xả sát của Long Đầu Sơn, gần như vây trọn cả Long Đầu Sơn một vòng. Lưỡi dao hướng vào trong núi, sống dao hướng ra ngoài núi, ngụ ý thiến đứt cái roi trâu này. Đây là cách duy nhất có thể phá cục được ghi trong sách phong thủy. Ngoài ra, tôi lại tìm tới miệng sát chính của Long Đầu Sơn, rồi đưa cho thợ nề một tờ bản vẽ. “Ông ơi, làm một pho tượng như thế này.” Ông cụ nhíu mày nhìn hồi lâu, sau đó hỏi: “Cái này chẳng phải thần y Hoa Đà à? Hoa Đà không phải xem bệnh cứu người sao? Sao lại… cầm dao?” “Đúng, chính là thần y Hoa Đà. Ông không biết đấy thôi, bản thân Hoa Đà cũng là tổ sư của nghề thiến. Vậy nên cháu muốn dựng một pho tượng ở đây, trấn chết hẳn cục phong thủy bên này.”